定
读音：[ding4]
梵语三摩提（samadhi）的译名。谓心定于一处不动、不散乱的精神作用及其状态。“散”的相对词，戒定慧三学之一。亦称定学。即三昧、禅定。静虑之义。亦称等至。视为佛道修行的根本。第六卷云：“云何名定？所谓定者，意不退还，日进不却。三七二十一日，寂然无想…意不错乱，便得禅定，意乱失次”（大正第四卷第六三九页）。第十五卷云：“何谓定？烦恼未断者，欲染断，正断、寂静，瞋恚、愚癡、烦恼障碍、覆、盖、诸缚恶行灭，正灭、寂静…是名定”（同第二十八卷第六三○页）。又、（遗教经）云：“汝等比丘，若摄心者，心则在定，心在定故能知，世间生灭法相…若得定者，心则不乱…行者亦尔。为智能水故，善修禅定，令不漏失，是名为定”（同第十二卷第一一一一页）。定有各种。（1）小乘教的三禅。于小乘教是就静心的方法，立有三种禅定。一是味禅，二是净禅，三是无漏禅。云：“得禅定一心，心不分散，智能清净，譬如油灯离风处，明清净…是诸禅定，有三禅。味、净、无漏也”（同第二十八卷第九七四页）。第二十八卷云：“初味等至，谓爱相应，爱能味着，故名为味。彼相应故，此得味名。净等至名，目世善定。与无贪等，诸白净法，相应起故，此得净名…无漏定者，谓出世定，爱不缘故，非所味着”（同第二十九卷第一四六页）。因此，第一的味禅与对物事起爱着之念同样，将心味着于一境称定。第二的净禅是谓有漏世间的诸善之定，具判断法性、佛性的智能，脱离心的爱着，境界分明。第三的无漏禅是禅定不漏之义，谓透彻的禅定，离三界，而证果确实者。（2）权大乘教的禅定。于大乘教是说菩萨的修行有六度（六波罗蜜）。六度即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能。其中的禅定即禅定波罗蜜。第十七卷云：“问曰：菩萨法，以度一切众生为事，何以故，閑坐林泽，静默山间，独善其身，弃舍众生？答曰：菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，得实智能，以度一切…问曰：行何方便，得禅波罗蜜？答曰：却五事，除五法，行五行”（同第二十五卷第一八○、一八一页）。（3）止观的四种三昧。进入像法时代，天台大师讲说，其中阐明修行禅定的方法有四种三昧，即：常行、常坐、半行半坐、非行非坐的各三昧行，为正修止观的助缘，以助悟极理的一念三千之理。（4）末法的定。进入末法，日莲大圣人将禅定的当体以三大秘法的御本尊图显出来。故、三大秘法中，本门本尊是配于戒定慧三学中的定，称为虚空不动定。御书一代圣教大意（第四一一页）
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