佛学大辞典

读音：[dun1 huang2]

位于中国甘肃省西端，祈连山脉北麓的绿洲都市。周边有莫高窟以及西千佛洞、安西榆林窟等的佛教遗迹，以佛教东渐的要沖而繁荣。自古亦称三危、瓜洲等，敦煌之名是出现于前汉时代，关于其意，后汉的应劭谓：“敦，大也；煌，盛也”。自唐代起，亦称沙州，据说此是源自城南有座鸣沙山之故。敦煌与祈连之间，在更早前，从中国的战国末期至秦代，有月氏崛起；接着在前汉初期，则有匈奴等的游牧民族兴起。汉武帝（在位期间、公元前一四一年~前八七年）的时代，设置敦煌郡以来，成为中国通往西域的门户。后汉以后，成为西域传来佛教的入口，尤其月氏出身的归化人士亦多，彼等子孙中出现的汉译者?竺法护。敦煌石窟、或称千佛洞的莫高窟，位于敦煌县城的东南二十公里处，鸣沙山东端的断崖绝壁。该洞窟寺院，南北绵延一?六公里，由二层至数层堆砌造成，现存窟数约六百座，其中残留壁画及塑像者仅有四百九十二座。据唐代的所载，莫高窟相传是三六六年（前秦建元二年）由沙门乐僔草创，现存最古老的石窟是见于五世纪初叶的北凉期，此后，北魏、西魏、北周的石窟相继建造。石窟内部的石质属于砾巖，所以四壁与窟顶涂以灰泥，再绘上壁画，供奉塑像，现存塑像类总计有二千四百一十五尊。在五胡十六国?北朝期的壁画里，可以看出是受到西域的影响，以佛传、本生图等的佛教说话为主题者居多，亦有若干是描绘中国自古流传的神仙传说等。接着在隋唐的统一王朝期，更展开石窟的建造、修复，尤其是从初唐至盛唐，盛行描绘大乘经典为主题的变相图。到了中唐期，敦煌一度（七八一年~八四八年）被西藏裔的吐蕃占领，但石窟的建造仍持续进行。八四八年，据有敦煌的豪族?张议潮一扫吐蕃的势力；八五一年受封归义军节度使，统辖河西一带。九二○年左右起，同为敦煌豪族的曹氏受封节度使，建立统辖瓜?沙两州的地方政权，负责莫高窟的建造、修复。此一时期亦称为张氏曹氏归义军期，直至一○三六年，康古特（Tangut）的西夏入侵敦煌为止，皆维持汉人政权。其次，西夏亦信奉佛教，此一时期主要是致力于既有石窟的整建。不久，在一二二七年，蒙古民族入侵敦煌，元代虽仍保存莫高窟，但未几何时，受到密教的影响而衰微，给长达约一千年的石窟建造谱下休止符。敦煌在明代初期曾一度恢复，但、十五世纪初，因明朝政府放弃嘉裕关以西，而成为蒙古民族等的游牧地区。不久到了清代，于十八世纪再度有汉人移殖，建筑县城。然而，莫高窟已少有人访，逐渐被埋没在沙漠中；一九○○年五月，道士?王圆箓从第十六窟的影堂，即藏经洞（第十七窟）中，发现大量的古文献，才一跃而举世闻名。本世纪初，各国的探险家及学者开始探访敦煌，一九○七年有英国的斯坦（Mark A. Stein，一八六二年~一九四三年），一九○八年有法国的伯希和（Paul Pelliot，一八七八年~一九四五年），一九一一年有日本的大谷探险队，接着在一九一四年又有俄国的奥登堡（Hermann Oldenberg，一八五四年~一九二○年），分别将藏经洞出土的文物携出海外，估计其总数多达约三万件。国民政府察觉事态的严重性，后来曾分批数次，将残存的文物约一万数千件运往北京与兰州，以及敦煌的公家机关保管。合计以上的数量，推算藏经洞出土的文物约逾四万数千件。中华人民共和国成立后，由一九五一年开设的敦煌文物研究所进行保存与调查、仿制等工作，自一九八五年起，该研究所改组为敦煌研究院，在此展开综合性的敦煌研究。而从敦煌附近出土的文物，原则上是由敦煌市博物馆收藏，一部分亦在兰州的甘肃博物馆陈列展示，但挖掘、调查工作至今仍持续进行中。

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