佛学大辞典

为天台宗之判教用语。又称待绝二妙。指相待妙与绝待妙。相待妙乃相对于彼之粗而称此为妙；若超越对待比较之粗妙与否而自为妙，妙之外即无粗可言者，则称绝待妙。天台宗将如来一代圣教，依宣说时间之先后，分判为五时，又将佛教教义分为藏、通、别、圆四教，认为前三教为粗，圆教为妙。故以此二妙正论法华开权显实之意。相待论判，以显示法华超出于华严、鹿苑、方等、般若四时，及藏、通、别三教之上；绝待论开，则能令四时三教均皆圆妙。即：(一)相待妙，彼此互形为相，以彼望此为待；形，即形比之义。谓以四时三教所说之法为粗形，以法华所说之法为妙，即以四时三教之粗，以显法华之妙，故称相待妙。(二)绝待妙，谓法华开三乘之权，以显一乘之实，然三乘即是一乘（佛乘），二者原本合一，实即是权，权即是实，绝诸粗形而无复形待之相，故称绝待妙。［法华经玄义卷二上至卷六上、摩诃止观卷三上、法华玄义释签卷四、卷五、止观义例卷下、四明教行录卷三、法华玄义私记卷二、法华玄义讲义卷二］（参阅‘相待妙’3905） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 自内邪执 , 自内所证 , 自业智力 , 自受用身 , 自受用土 , 自作供养 , 自他差别识 , 自宗观察教 , 自在为因见 , 自在有三障 , 自在具足因 , 自在安住心 , 自在所生色 , 自性心散乱 , 自性遍计执 , 自性圆成实 , 自类差别性 , 自体转变老 , 自势力转寿 , 自利利他品 , 自在具足果 , 自利利他处 , 自受用身土 , 自住补特伽罗 , 自身世间差别 , 自相有法三种 , 自然运转作意 , 自在等作者论 , 自性不知自性 , 自性假立寻思 ,