佛学大辞典

读音：[fa3 hua2 jing1 liu2 bu4 zhi1 shi2]

谓弘扬之时。（1）释尊在世时的流布。依据天台大师的五时教判，印度应诞的释尊从三十成道至八十涅槃的五十年间，是在最后的八年间讲说出世本怀的一部八卷二十八品，并予流布，令人人成佛得道。云：“教主释尊…遂历四十余年，调所被之机缘，至后八年，始说其出世本怀之妙法莲华经”（第五○一页）。（2）像法时代的流布。中国的天台大师（五三八年~五九七年）讲说五时八教、三种教相等的教判，屈伏南三北七的十宗，又在阐说理之一念三千、三谛圆融等的法门，达成迹门的广宣流布。又有日本的传教大师（七六七年~八二二年）渡唐，得行满座主及道邃和尚付嘱天台大师的一心三观、理之一念三千的深旨。传教大师在桓武天皇之世，以公开论法，破折南都六宗的邪义，广宣流布，并在比叡山建立迹门戒坛。（3）末法的流布。进入末法，释尊的佛法尽失功力，为末法的，即日莲大圣人的三大秘法之南无妙法莲华经广宣流布之时。云：“彼大集经之白法隐没时，当于第五之五百岁之今世，事无可疑！但彼之白法隐没之后，乃是法华经之肝心、南无妙法莲华经之大白法，将在一阎浮提内广宣流布…一如今之日本国四众之弥陀称名，而共唱南无妙法莲华经也”（第二七七页）。关于同抄所示：“其间，法华经流布之时，凡二度，所谓在世八年、灭后末法之始之五百年也”（第二七八页）一文，日本大石寺第二十六世日宽认为像法时代不是真实法华流布之时，并教示五意。一是像法此经之利生未盛。二是像法有诸大乘经之利益，只此是唯一无二、即身成佛之大法的妙能尚未阐明。三是像法不弘正直之妙法故。四是像法不显事行之一念三千故。五是像法不弘深秘之大法故。由以上五个理由即可明白，真实的流布之时，就是末法今时，所谓的就是三大秘法的南无妙法莲华经。

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