法华文句
读音：[fa3 hua2 wen2 ju4]
十卷（大正第三十四卷第一页）。的略称。亦称、。由十卷构成，分上下则为二十卷。天台大师就鸠摩罗什译的文文句句，而作的解释、讲说，由弟子章安大师笔记。批评订正旧解，阐明法华独尊的旨义。与、同为法华三大部之一，天台教义的基本。三大部中，最早讲说，内容是就经文所说，以序品为序分，方便品迄至分别功德品前半十九行偈的十五品半为正宗分，以下为流通分；另外，又称二十八品的前十四品为迹门，后十四品为本门。有关经文的解释，多使用因缘、约教、本迹、观心的四种经释法，又于书中各处，论破其它宗派之说。至于妙乐是为解释此而着。撰述过程据称是五八七年（陈代的祯明元年），天台大师于金陵光宅寺所讲说的内容，于六二九年（唐、贞观三年），由其弟子灌顶（章安大师）整理编纂，再经唐代的玄朗修正完成。大意于第一卷的序品释下，明示所谓一经三段、二门六段的分科。又使用四释（因缘、约教、本迹、观心），作为解释的方法。将一经予以分科的一经三段，是将一经分别为序分（序品第一）、正宗分（方便品第二至分别功德品第十七的前半）、流通分（分别功德品第十七的后半至普贤菩萨劝发品第二十八）三段。二门三段是将一经分为二门，前半十四品称迹门，后半十四品为本门，各门再分序、正、流通三段。亦即，将迹门予以分科为序分（序品第一）、正宗分（方便品第二至授学无学人记品第九）、流通分（法师品第十至安乐行品第十四）。又将本门分科为序分（从地涌出品第十五的前半）、正宗分（从地涌出品第十五的后半至分别功德品第十七的前半）、流通分（分别功德品第十七的后半至普贤菩萨劝发品第二十八）。其次，天台教学独特释经方法的四释为：（1）因缘释。从佛与众生的因缘和合之面，指出佛的说法必有四悉檀之益，而解释经典的文义。（2）约教释。约于八教（藏、通、别、圆教、顿、渐、秘密、不定教）五味（乳味、酪味、生苏味、熟苏味、醍醐味）的教相，解释经文。（3）本迹释。就佛身，从本地与垂迹两面解释经文（以上是经文的理论解释）。（4）观心释。将经文入于己心，以体验实践作出解释。天台大师是依以上四释所构成的分别、解释，阐述各品的题号，更就重要经文再作阐释。此所示各品的解释，概略如下。（1）序品。即全体的序，亦相当于迹门的序。如“如是我闻”等，置于经文起首，相当于序说、序文的“通序”立有五义，更以限于的“别序”再立五义（众聚、现瑞、疑念、发问、答问），就引发其后经文所说的意义而作解释。（2）方便品。从此品至授学无学人记品第九的八品为迹门正宗分，明示开权显实（开启权宜，显示真实），以方便品为其中心。此开权又解释有略开、广开的二义。首先，十如实相的经文是略开，其后为广开。广开有三周（法说、譬喻说、因缘说），法说有五段（正说、领解、述成、授记、众喜）。后半是迹门、广开、法说的正说段，解释五佛（总诸佛、过去佛、现在佛、未来佛、释迦佛）皆是采取相同说法方式的五佛同道、开权显实之理。更就广略，解释品题。先以三种方便（法用、能通、秘妙）作阐释，次依十种权实、八番解释等，阐述权实之义。（3）譬喻品。由法说周的领解、述成、授记、众喜段与譬说周的正说段两部分构成。首先就方便品的五佛开显，解释舍利弗叙述领解（领解段），佛予印可（述成段），其次授与舍利弗成佛的记别，明示其劫、国、名号（授记段），大众见此而欢喜供养（众喜段），结束法说周。其次，譬说开显是从同品后半至信解、药草、授记三品，将此分为四段（正说、领解、述成、授记），以譬喻品后半所说的三车火宅譬为第一的正说段。（4）信解品。中根的四大弟子，依长者穷子譬而叙述譬说信解的领解段。更将此文分为开譬、合譬，特别将开譬分为五节（父子相失、相见、追诱、领知、付业）解释。蕌药草喻品。相当于譬说周的第三述成段。解释为佛肯定四大弟子的领解，更讲说三草二木譬，谕示所解的不及之处。授记品。解释为譬说周的第四授记段。珯化城喻品。因缘周的第一正说段。为至今尚不领解的下根声闻，依过去大通十六王子自“法华覆讲”（大通覆讲）以来的结缘、调熟，详述今日于此娑婆世界讲说的因缘，复于后段，再说化城宝处譬，阐明深厚的因缘。况五百弟子受记品。授学无学人记品。况与是相当于因缘周的第二授记段。前品是向一千二百声闻，后品是向二千学无学之人授予成佛的记别。法师品。由此品至安乐行品第十四止的五品为迹门流通分。解释法师品是说示五种法师（妙行）、衣座室三轨、高原穿凿譬，教示弘经之德，劝说灭后的弘通。宝塔品。解释多宝、分身诸佛来集，证明释尊说法的正确，劝说灭后弘通。鍄提婆品。即流通分的第二。解释释尊是依过去提婆的弘经而成道，且依此功德，授予提婆达多成佛的记别，又说示龙女依文殊的弘通而成佛，藉此阐明弘通法华的功德，劝说未来弘经。劝持品。解释二万菩萨、五百阿罗汉、八千声闻、六千比丘尼听闻弘经功德，立誓于此土他土弘经，为流通分的第三。苮安乐行品。流通分的第四，以讲说初心修行规定的四要品之一而予重视。解释初心的行者，依止、观、慈悲三法，实践身、口、意、誓愿的四行，而安乐成就弘经。以上称为迹门，其次涌出品第十五以后为开显本门，本门又配以序、正、流通三段。从地涌出品。以寻问地涌菩萨的因缘为序分，从涌出品后半起进入正宗分。亦即，说示释尊久远的弟子为略开，应弥勒的重请而说寿量品。砼如来寿量品。打开众人执着于佛是始成正觉的迹之立场，显现久远实成的本地，说示佛的三世常住性。释尊出世之一大事的正意，且是广开近显远、发迹显本的正说。杄分别功德品。在前半的偈颂，将菩萨大众闻佛寿长远所得功德的浅深不同予以分别，至弥勒的领解为止，解释为本说、正说、授记段，为正宗分。进入后半，分成现在四信、灭后五品，从说示功德之段起，至以后十一品半为流通分。拟随喜功德品。阐明灭后弘经的五品中，第一随喜品的功德，劝说流通。法师功德品。解释为灭后五品中，说示初品果德的六根清净，劝说弘经。常不轻品。解释此品所说四众对于深信众生有佛性，而但行礼拜的不轻菩萨，信毁罪福的果报，是在证明灭后五品的功德，劝说弘经。以上，从分别功德品起的三品半，称为功德流通。神力品。将此品以后的八品，解释为付嘱流通。阐明菩萨受佛敕，于此土、他土弘经，名为称叹付嘱、结要付嘱、正劝付嘱、释劝付嘱。嘱累品。诸菩萨受佛的摩顶付嘱而誓愿弘经，与神力品同为嘱累流通。药王品。讲说药王菩萨烧身供养的因缘，及受持的功德、致力弘经之师的苦行乘乘。侫妙音品。观音品。侫与解释此二品皆是为劝诫致力于化他的受法弟子，而说示法华三昧的妙用自在，明示受持者色心变现三昧力的三昧乘乘。倈陀罗尼品。对于恶世中的弘经者讲说神咒，以示守护，劝说流通，并解释为总持乘乘。妙庄严王品。依二王子使外道邪见的父王归依正法的故事，劝说流通的誓愿乘乘。普贤菩萨劝发品。讲说普贤菩萨的誓愿力之大，及五种妙行的成就，以劝说弘通。相对于化他流通，而明示自行流通。最后讲说“结要四句”，解释此品是结本迹二门、灭后弘经三轨、四安乐行之要，结束全文。本书又在一经的分科，举述道凭等七人；于十如实相，举述法云等四人，引用诸师之说，悉予破折、驳斥。御书撰时抄（第二八九页）
更多：https://www.chaxunjiao.com/
1、长按上方二维码，保存至手机相册；
2、进微信扫一扫，从相册中选择识别二维码。