佛学大辞典

安置佛陀舍利之塔婆，或安置一般遗骨之塔。又作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分与迦毗罗卫等八国请回起塔供养。其后，阿育王并建立八万四千塔以供养佛舍利，于法显、玄奘至印度时仍可见及阿育王所建之塔，惜该类舍利塔今已不存，其形或近似于山琦古塔。
　我国素来盛行舍利之崇拜，故历代所建之舍利塔、舍利殿极多。据出三藏记集卷十三载，三国吴·孙权之时，康僧会感得舍利，孙权令人以铁槌击之不碎，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。隋文帝之时，天下诸州建舍利塔之风气极盛。据广弘明集卷十七载，仁寿元年至二年（601～602），文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其中，蒋州（江苏南京摄山）栖霞寺所立之塔极为著称，塔高约十六公尺，八角五层，基坛每面约十七公寸，全塔系以质地精细的灰黑色大理石所筑成，然今所存者或系唐末改建而成 。其后，历代皆有造立、修治舍利塔之事。
　于韩国，全罗南道金山寺设有舍利塔，为新罗末期之石造建筑，立于二重方坛之上，坛之四面有天人浮雕，四隅为兽形，塔身呈炮弹状，上置九头龙，并冠以莲花及宝珠，极为壮丽。于日本，则盛行以金铜造小塔，如四天王寺御手印缘起所载，在金铜舍利塔内置舍利十三粒。另如西大寺、法隆寺、唐招提寺之舍利塔亦极著名。［长阿含卷四游行经、佛本行经卷七、莲华面经卷上、宝箧印陀罗尼经、大唐西域记卷二健驮逻国条、广弘明集卷十五、卷十六、法苑珠林卷四十、庐山记卷三、摄山志卷二、国宝目录］
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