佛学大辞典

读音：[fa3 hua2 xing2 zhe3 sheng4 ji1 ji4]

又称。一二七六年（日本建治二年），日莲大圣人五十五岁时的述作。由身延写给安房国（今之千叶县）的光日法师（女居士）。光日法师是清澄山下的天津人，其子弥四郎归依大圣人，因而夫妻亦跟着归依。据推测，可能是因为弥四郎年轻死于非命，光日法师的丈夫又相继去世，在那样不幸当中仍坚持信心，所以接获如此重要的御书。叙述一二六八年（文永五年）至一二七六年（建治二年）为止的九年间，日莲大圣人的行仪。尤其在此九年间，是大圣人一生中最重大的时刻，透过大圣人身业读诵与发迹显本的姿态，说示本佛的行仪。本抄大意，首先从蒙古国书的送达开始叙述，接着谈及预言的他国侵逼难应验，理应蒙受褒扬，反而迫害加剧，以及被诬陷死罪、流罪的原因，再想到他们日后将堕地狱实在于心不忍。然而，不管遭遇任何的难，身为大圣人的弟子，能够参与妙法的弘通，此是未曾有之事，勉励他们逢难不可怯懦，要勇敢追随大圣人之后。更称，已向“执权”及鎌仓七大寺等诸僧发出十一封信函（一二六八年十月），要求在公场进行法论，却不被采纳，一二七一年（文永八年）九月十二日的龙口法难时，大圣人提出第二次的谏晓：“日莲，放大高声：『请看平左卫门尉如何狂乱！各位今日是在推倒日本国梁柱也』！闻者上下众人张惶”（第九四五页）。遭平左卫门尉逮捕的大圣人骑在马背上，被押往龙口，途经若宫小路，向八幡大菩萨进谏，再沿着若宫小路来到由比滨，大圣人派遣熊王通知四条金吾前来。正当大圣人将被处斩的那一瞬间，出现不可思议的现象，刽子手正将挥刀之际，发生如下所述的状况：“有发光物，如月如球，自江之岛东南方飞向西北。十二日夜，拂晓，不见人面，而此光球，耀如月夜，人面清晰可辨。执大刀者，目眩，倒卧于地，兵卒等无不畏怖，惊逃数百步，有者局身马下，有者蹲踞马上”（第九四六页）。幕府不敢将大圣人斩首，于是决定把大圣人放逐佐渡，十月十日从依智出发，十月二十一日抵寺泊，二十八日到达佐渡，十一月一日来到冢原三昧堂的大圣人，迄至一二七四年（文永十一年）三月为止的两年多，不得不在佐渡渡过不自由的生活。同年三月二十六日获释之后，大圣人返抵鎌仓，与平左卫门尉会面，进行第三次的谏晓。并警告，若不采用大圣人之言，蒙古一定来袭，但幕府不愿采纳。大圣人三度谏晓，却不见用，所以决心退隐身延。正如所述：“事果如所料，古人曰：『三度谏国而不用，则去其国』。是以，同年五月十二日出鎌仓，入此山”（第九五五页）。果然，当年十月，如大圣人所预言，蒙古大军来袭。此是诽谤法华的惩罚，日本遭受蒙古来袭之难是为总罚。最后教示，仇视法华经行者之人，必有头破作七分的惩罚，更且赞扬光日法师的信心，结束本抄。

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