佛学大辞典

读音：[fo2 yin1]

谓可到达佛果的因位行法。“佛果”的相对词。一切众生本来具有可成就佛果之因的佛性，即三因佛性，开发此佛性而使成就佛果的因位修行，称为佛因。释尊一代五十年所说的经教，是为使一切众生修行佛道，令成佛得道。释尊佛法的因位修行，在尔前经里，主要是通教、别教所说的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能六行（六波罗蜜），其修行有万差，故谓六度万行，菩萨修此六法，经十信、十住、十行、十回向、十地、等觉之位，从事历劫修行而达成妙觉的成佛。相对地，至十功德品第三是说：“虽未得修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前”（法第五八页），以此称赞妙法的功德，亦即在是说示妙法的即身成佛。日莲大圣人更建立即身成佛的直法、南无妙法莲华经的御本尊，说明末法今时、成佛得道的要谛。引用信解品第四的经文（同第二三八页）云：“释尊之因行果德二法，具足于妙法莲华经五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然让与。四大声闻之领解云：『无上宝聚，不求自得』”（第二六四页），又、云：“至理无名，圣人观理，名付万物时，有因果俱时、不思议之一法，名为妙法莲华。此妙法莲华之一法，具足十界三千诸法，无有阙减。修行之者，佛因佛果同时得之。圣人以此法为师，修行觉道，妙因妙果，俱时感得，故成妙觉果满之如来”（第五三五页）。末法今时的佛因，是依受持三大秘法的御本尊，勤励唱题、折伏行，而得开发。六卷抄三重秘传抄（第一五页）

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