佛学大辞典

读音：[fu4 shi4 yi1 ji1 men2 tu2 xu1 zhi1]

日兴上人举出日莲大圣人门下的六老僧中，日昭等五老僧（五）与自己（一）的“五一相异”，明示富士门流正义的一部书（第一六九二页）。奉日兴上人之命，重须谈所第一代“学头”寂仙法师日澄笔述。其后被视为三位日顺所执笔的草稿。日澄被尊称为类聚大德，对文书的类聚、论文的草拟皆不假手他人。又曾师事日顶、日向，最为熟知五一相对，故极适任草拟本书。撰述由来是，一二八二年（日本弘安五年）十月十三日，日莲大圣人入灭后，日兴上人担任一门的总贯主、身延山的别当，致力于培育弟子及折伏、教化。五老僧中，日昭携走，日朗又持释尊像离去，五老僧更违背日莲大圣人的遗命，未履行轮守身延墓所的约定。一二八五年（弘安八年），民部日向登山，故而任命其为“学头”，但其软风却造成身延“地头”波木井实长亦与日兴上人敌对。演变至此，日兴上人为令法久住，遂于一二八九年（正应二年）春，离开身延山，迁移于富士，此后约四十年间，维护日莲大圣人的正义，将全部心血倾注于信行学的兴隆。其间，五老僧为首的其它弟子自称天台沙门，主张“本迹一致”，同时提倡不读方便品，在在皆背离大圣人的正意。日兴上人判断，若放任他们的邪义不管，后世必更难分辨正邪，于是翔实记述事情的原委与是非。本书是采用留书的文体，为将来而作记述，并逐条记载。着眼于破折五老僧等的邪义，保留正统的日兴上人立义。故一一援引五老僧等的邪义，予以破折，再叙述日兴上人的正义。全文多达如下十五条：（1）弟子六人事、（2）大圣人法门本迹之事、（3）神社参诣许否之事、（4）修行行仪之事、蕌戒法之事、离身延山之事、珯定兴尊六弟子之事、况御影像之事、御书之事、本尊之事、可建本门寺之所在地事、鍄王城之事、日兴所集证文之事、苮奏闻状事、盗取日兴义之人众事。其中五条与五老僧无关，是日兴上人所立之义，留作后世的遗诫。其它十条是列举五一相异，破折五老僧的立义，明示大圣人的正义。

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