覆原大人书
读音：[fu4 yuan2 da4 ren2 shu1]
亦称。一二八八年（日本正应元年）十二月十六日，日兴上人四十三岁时，从身延写给原大人的覆信。关于原大人的生平，日本大石寺第五十九世日亨在（第一七九页）有云：“原大人者，居士（波木井实长居士日圆）家重要之仁，或系弟子分帐之南部弥六郎，又或是立下誓状之清长。离波木井乡而至北方、原御牧边之人乎？未见适切史料”。日兴上人看出原大人是正信之士，故详细告知有关“学头”民部日向与波木井实长的种种谤法、一再对他们训诫制止、以及鎌仓的大圣人门下触犯谤法的情形，至最后决意离开身延山的心境等。中山法华经寺的日亲在相隔一百八十余年后，引用此篇破折身延的谤法，再过约一百年后，要法寺的日辰又引用此书的全文。欲了解日兴上人离开身延的真相，此书是不可或缺的重要文献。日亨的有翔实记载。首先叙述，日莲大圣人灭后，导致身延山发生污蔑大圣人正意的不祥事件开端，以及波木井实长受“学头”民部日向的诱惑，而犯下种种谤法的经纬。第一点是“地头”波木井实长参拜三岛神社。此是起因于日向否定日莲大圣人的神天上说，告诉实长及南部孙三郎（实长的三男）称，诸天善神并非舍去此国，只要去神社参拜、唱念题目，诸天善神就会聚集前来；又中伤日兴只懂外道的学问，对于日莲大圣人的御书也只读到禁止参谒社寺而已。然而，日兴上人秉持日莲大圣人的精神，始终严予破折日向的邪义，指陈日向已犯下与师敌对的忤逆罪，如此不法的“学头”应予驱离。其次是波木井实长响应捐款兴建福士塔（位于万泽与南部之间的风景名胜地），此举已形同供养谤法。日兴上人深知此亦是日向唆使，故断定日向的世俗欲望深重，阿谀心态难改，已沦为与师敌对的恶僧。最后指明，波木井实长破坏末法本佛?日莲大圣人的佛法，提出造立释迦佛像的要求等等，实长的谤法行径日益嚣张，日向的与师敌对亦达于极点，不得不决意离山的苦衷即在此处。末尾，再次纠举日向的不当言行，结束全文。本书中又叙述，唯日兴上人一人铭记本师的正义，达成本怀。书中略以：“罢出身延泽之事，无面目，非本意，诚是一言难尽。然、反复思惟，不管身居何地，总须能继承圣人之义，而立于世，方是枢要。如是思来，奈何弟子悉皆与师敌对。日兴一人，知本师正义，誓作克遂本怀之仁，是不忘本意也。又、诸位大人悉皆存知正义，甚为欣悦。更者，有汝在侧，当可使波木井居士免陷于不义欤”（第一七一五页），表明离开身延山的决心。六卷抄末法相应抄（第二○七页）富要八史料类聚（第一○页）
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