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覆四条金吾书

出自:《佛教哲学大词典 》

读音:[fu4 si4 tiao2 jin1 wu2 shu1]

日莲大圣人赐予四条金吾相同篇名的书信,有以下十六封。一二七二年(日本文永九年)五月二日,佐渡流罪中,五十一岁时的述作(第一一六○页)。别名。鼓励身为法华经行者,反而应以遭遇大难为喜,以法华经行者生存到底才是成佛之道。首先述示大圣人的法门是阐说佛悟的究极,将一切诸佛智能的诸法实相、十如是的真如显现出来的法体。其次谈及境智二法、生死即涅槃、烦恼即菩提的法门,勉励四条金吾应以如来的使者,贯彻强盛信心到底。本抄中以“本门寿量品之三大事”(第一一六一页)教示三大秘法。一二七二年(文永九年)九月,撰于佐渡(第一一六三页)。对四条金吾为亡母三周年忌日祈求冥福而供养一事所作回覆。亦称。述示国王的谤法重则国灭,其次阐说佛三十二相中,特别是梵音声的意义。一二七五年(文永十二年)三月六日,大圣人五十四岁时的述作(第一一八一页)。别名。举法师品第十的“难信难解”(法第三八三页)之文,述示信受“此经”即御本尊虽容易,但持续一生则难,而且受持御本尊者,必遭受难,觉悟有难而勤励于强盛信心,必可成佛。鼓励其勿忘“此经难持”四字,须致力信心修行。一二七五年(建治元年)七月二十二日,大圣人五十四岁时的述作(第一一八五页)。亦称。接获四条金吾报告,曾与他宗僧侣就诸法实相的法门进行法论,而教示有关诸法实相的法门,并指导以后论法时须注意的事项。一二七六年(建治二年)六月二十七日,大圣人五十五岁时的述作(第一一八九页)。亦称。对于受到严酷迫害的四条金吾予以教示:“一切众生,唱南无妙法莲华经外,别无游乐”(同前),唯有坚持御本尊才能成就现世安稳、后生善处,不可输给世间的留难,并以“苦悟其苦、乐开其乐,苦乐与共,同唱南无妙法莲华经可也”(同前),鼓励其应贯彻强盛的信心。一二七六年(建治二年)九月六日,大圣人五十五岁时在身延的述作(第一一九五页)。亦称。对四条金吾所受迫害日增,又有秘令下达,将撤换其领地至越后(今之新泻县)一事,指导其因应之道与态度。并予勉励,弘传正法的是智者,此智者有檀那,正法始得弘扬。大圣人即是弘传正法的智者,金吾则是此檀那,诸天岂有不予护佑的道理。一二七七年(建治三年),大圣人五十六岁时的述作(第一一九七页)。别名。得知四条金吾因不接受撤换领地,而遭同僚谗言为藐视主君,处境愈来愈艰难一事,教示其不受利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八风侵犯者才是贤人,并鼓励应保持贤人的风范,以强盛信心去为主君效力,诸天必予守护。一二七七年(建治三年)七月,大圣人五十六岁时的述作(第一二一○页)。别名。内容叙述,龙象法师在鎌仓桑谷说法时,遭大圣人弟子的三位法师破折,于是向江间氏谗奏,称金吾率众携械硬闯,以暴力扰乱法座。江间氏得悉此事,立即下令金吾撰写誓文,舍弃的信仰。金吾立即向身延的大圣人报告事情经过,并表达自己纵使被没收领地,亦决不撰写誓文的决意。大圣人对其不惜身命的决心甚感欣慰,便就其主君的诘问状,代撰一篇上访书,并殷殷叮嘱其向主君提出时须留意之处、决心与态度等。一二七七年(建治三年),大圣人五十六岁时的述作(第一二一三页)。劝诫其不可贪惜妻子、领地以贯彻信心,故又称、或。教示佛法即胜负,并引用佛法流传日本、中国的历史,指出信受正法者必胜,违背者有严罚,又指导其生活起居应多加谨慎小心。一二七七年(建治三年),大圣人五十六岁时的述作(第一二一八页)。只賸残篇,述示南无妙法莲华经才能制止色心的留难而救渡一切众生。一二七八年(弘安元年)九月十五日,大圣人五十七岁时的述作(第一二二八页)。别名。接获四条金吾治癒主君疾病、主君怒气解消、领地亦归还的报告而作的覆函。勉励金吾忍受大难、贯彻信仰必能成佛。一二七八年(弘安元年)十月,大圣人五十七岁时的述作(第一二三○页)。别名。就金吾报告又获主君新赐三倍的领地一事,而作的回覆。一二七八年(弘安元年)闰十月二十二日,大圣人五十七岁时的述作(第一二三二页)。亦称。对于金吾自前年底以来,为大圣人治病后,安返鎌仓的报告与供养,而作的覆函。鼓励其应更坚定心志,勤励信心。一二七九年(弘安二年)十月二十三日,大圣人五十八岁时的述作(第一二三九页)。别名,又称。对金吾报告遇敌狙击欲取其性命,但平安无事而作的覆函。述示有强盛的信心则可破一切敌人,并予指导:“恃何兵法莫若用此法华经兵法也”(第一二四○页)。一二八○年(弘安三年)十月八日,大圣人五十九岁时的述作(第一二四一页)。对金吾在七月左右从信州殿冈供养白米而作的覆函。称赞金吾自龙口法难以来经常外护大圣人的此一信心,并勉励其为消灭罪障应更勤励信心。一二八二年(弘安五年)一月七日,大圣人六十一岁时的述作(第一二四五页)。别名。叙述其供养的种种物品皆已收到,并指出,念佛、真言等邪宗弥漫日本,国中皆舍弃释迦佛时,金吾等人却信仰与释迦佛,且聚集八日从事供养,值得赞许。

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