佛学大辞典

读音：[gan3 ying4 dao4 jiao1]

即众生能感佛的应现，佛能应众生的机感而互通。“感”是众生的机感，“应”是佛的能应，“道交”是感与应相通而交织一道。天台大师第一卷有云：“问：行者自发心，他教发心？答：自、他、共、离皆不可。但是感应道交，而论发心耳。如子堕水火，父母骚扰救之”（大正第四十六卷第四页）。又、“感”是九界，“应”是佛界，感应道交是九界众生之智以佛界为境，佛的妙智以九界众生为境，而境智冥合。约于末法今时，感应道交是谓，向三大秘法的御本尊唱念事行的题目。日本大石寺第二十六世日宽的阐明题号“如来灭后五五百岁始观心本尊抄”含有多意的一文中有云：“四是含事行之题目。谓『如来灭后后五百岁始』者，即是末法事行之始。『观心本尊』者，即事行之题目。谓『观心』即是能修之九界，『本尊』即是所修之佛界，十界十如既是分明，岂非法之字耶！九界、佛界感应道交，能修、所修境智冥合，甚深境界言语道断，心行所灭，岂非妙之字耶”（文段集第四六一页）。信受本门本尊，唱奉南无妙法莲华经时，本门本尊、即佛界与九界众生的生命就能感应道交，而显现即身成佛。御书圣愚问答抄（第五二二页）

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