佛学大辞典

读音：[ge2 ming4]

中文的“革命”一词是取自的“汤武革命，顺天应人”一文。亦即，天子的资格本来是依自天命，后继者又由天子自己依其优异的智能与卓越的判断力来决定。神话时代中的三皇五帝时代，例如尧觅得舜，舜觅得禹，让予王位，举行“禅让”。然而有资格的天子，亦会由于迷昧而忘其使命，堕落而行暴政，使臣民受苦。于是，此时若一再劝谏不听，则可追讨其王位，更改天命的想法便应运而生。此即所谓的“革命”。殷汤王讨伐夏王桀、周武王讨伐殷纣王等即是其例。今日一般所用的“革命”一词是英语revolution的译名，revolution又是源自拉丁语表示“回转、变动”之意的单字。尤其是一七八九年的法国大革命、一九一七年的俄国革命等，更为代表。其概略定义是“以政治权力的根本改革为中心的社会变动”。此一定义是用以区别短期统治者的变化或暴动所引起的改变，并且是基于政治乃是社会根本支柱的思想。政治社会改革可以概略分为：（1）可改变统治架构的革命、（2）统治架构不改变的内部变动。不待赘言，革命的原义应是指（1）的情形，而不包含（2）。所说的革命与欧洲的政治社会革命，其间的差异可从上述得见一斑。姑且依此定义而言，则属于（1）项的革命事例，概有英国的清教徒革命、法国大革命、俄国革命、中国的推翻满清等。相对的，英国光荣革命、法国七月革命、二月革命、德国三月革命、十一月革命、俄国的一九○五年革命皆属于（2）项。同样的区分方法亦可见于拉斯韦尔（Harold D. Lasswell，一九○二年~一九七八年）提出的政治革命与社会革命，弗雷德里希（Carl J. Friedrich，一九○一年~一九八四年）提出的限制革命与无限制革命，麦基弗（Robert M. MacIver，一八八二年~一九七○年）区分的阶级革命与民族革命，爱德华兹（Jonathan Edwards，一七○三年~一七五八年）所分类的急进革命、稳健革命与流产革命，马克思（Karl Marx，一八一八年~一八八三年）严格划分的资产阶级革命与无产阶级革命。原本，以改革社会组织为根本的革命，必然形成强制与压迫。然而透过一个人本身的“信仰实践”，使其展开“人间革命”，同时以必然从事社会改革的人性优先的革命为目标，可说是佛法的观点。

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