佛学大辞典

读音：[guan1 jing1 fa3 hua2 tong2 shi2]

净土宗的教义，谓（观无量寿经的略称）与的说时是同时。日本净土宗第三祖?然阿良忠（一一九九年~一二八七年）着（鎌仓宗要）引用与等，主张与的说时是同时。此不外是对日莲大圣人引用的“四十余年，未显真实”（法第三一页）一文破折念佛，欲作逃避的苦肉立义而已。其主张与说时是同时的理由，为举所云：“如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首”（大正第十二卷第三四○、三四一页），及所云：“如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉…复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱。罗痖罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人”（法第七六~七七页），文相颇为相似。然而，其说处虽同为耆阇崛山，但的众生机根与的众生机根却有天地云泥之差，文相虽似并不代表说时就相同。又观其会座大众人数的差别，与的差异十分明显。良忠又引用云阿阇世登王位八年后，佛即涅槃，并引用，以的说时与阿阇世王即位为同时，认为是佛寿七十二岁时的教义，而主张与的说时一致。但此亦是大错误。因为中出现的阿阇世为“阿阇世太子”，序品中出现的阿阇世已成“阿阇世王”。此已表示的说时比的说时早，由此可知“观经法华同时”之说不能成立。于破折“观经是法华已后”的邪义之后，又云：“问：观经是与法华同时。答：一义云、是同时，故谤法华，岂非亦谤观经耶”（第一六九页）。又、云：“『一代五十年之间，其经是在法华经以前所说欤？以后欤？同时欤？又或先后不定欤』？若答先，以未显真实之文责之，勿须寻问彼经之说相也。若答后，以『当说』之文责之。答同时，以『今说』之文责之。答不定，不定经非大部经，一时一会之说，不足为数。且、虽不定之教，亦不逾已今当之三说”（第七七页）。

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