弘法
读音：[hong2 fa3]
（1）弘扬正法。弘通佛法之义。同弘经、弘教、弘通等。见于（第一六九○页）。（2）日本僧名。七七四年~八三五年。日本真言宗的开祖?空海。謚号弘法大师。密号遍照金刚。七七四年（日本宝龟五年），出生于赞岐国多度郡屏风浦（今之香川县善通寺市）。一说是七七三年（宝龟四年）诞生。幼名佐伯直真鱼，父、佐伯值田公，母是出身于阿刀氏。自幼少时，从母方的亲戚、阿刀大足，学习汉学。十五岁，伴随大足，上长冈京；十八岁，入大学明经科。未几，得一沙门提示虚空藏求闻持法（记忆力增进法。每日唱诵虚空藏菩萨的真言一万遍，持续一百天），此后为亲身实践，而动身前去各地的山岳修行。二十四岁时，作三卷，论述儒教、道教、佛教三教的优劣。八○四年五月，三十一岁时，以留学生的身分，搭乘遣唐使四船团的第一船，入唐（同时，最澄是以还学生搭乘第二船）。入唐后，遇克什米尔出身的般若三藏、北印度出身的牟尼室利三藏来访长安醴泉寺，得其传授教法。又师事长安青龙寺的惠果，受胎藏、金刚两界的灌顶，更受传法阿阇梨位灌顶。八○五年十二月，其师惠果殁。八○六年，原预定二十年的期限约滞留一年半便告中止，返回日本。携回经论二百一十六部四百五十一卷，及许多的曼荼罗、画像、法具等。并将其内容整理成“请来目录”，呈献朝廷。归国后，与传教（七六七或七六六年~八二二年）开始交往；八一三年，传教要求借览，弘法以谢绝作为回覆；八一六年，由于传教弟子、泰范的去就，双方宣告分手。八一六年奉敕许，开创高野山，当做密教修行的根本道场；八二三年，得淳和天皇赐予东寺（教王护国寺），做为密教修行道场。八二八年，创设庶民教育设施的综艺种智院。八三五年，六十二岁，在高野山去世。弘法主要著作之一的中，说有显教与密教的差别如下：（1）显教是变化身、他受用身的随机教说，为劣；密教是自性身、自受用身所内证的教说，为胜。（2）华严、天台等是显教，为劣；密教（真言宗）为胜。（3）于显教一般须经三大无数劫而成佛，为劣；于密教是即身成佛，为胜。（4）就罪障深重者能否迅速得救而言，显教为劣，密教为胜。以上，弘法在所说的密教，是指、、等的教义，其教判是谓此密教胜过显教，即包含华严、天台等的大小乘的教义。弘法又在八三○年，着十卷和三卷的天长六本宗书，完成真言密教的思想体系。此二本著作，皆是依十住心说明其教判的书。十住心是谓真言行者在心地上的十种发展阶段，即：（1）异生羝羊心（伦理、道德形成以前的世界）、（2）愚童持斋心（伦理的世界）、（3）婴童无畏心（宗教心的苏醒）、（4）唯蕴无我心（声闻乘）、蕌拔业因种心（缘觉乘）、他缘大乘心（法相宗）、珯觉心不生心（三论宗）、况一道无为心（天台宗）、极无自性心（华严宗）、秘密庄严心（真言密教）等十种。就此十住心，广泛引用文献而作说明的，亦称广论；简洁叙述其精要的，则称略论。从第一住心（异生羝羊心）至第九住心（极无自性心）是显教，第十住心（秘密庄严心）是密教。相对于的明显强调此九种显教与一种密教胜劣的九显一密思想，则是明显具有九显十密思想（主张十种的住心无非是表示菩提心的展开进程，全都属于密教种种相的一项思想），二者相较，可以看出以上的差异。又在中，是阐述所谓六大（体大）、四曼（相大）、三密（用大）的思想，讲说与彼等密不可分之关联下的即身成佛。指出六大（地、水、火、风、空、识）是一切的能生（体大），六大与其具体表现（相大）的四曼（大曼荼罗、三昧耶曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼荼罗的四种曼荼罗）形成凡圣不二、众生即佛的原理，及依三密（身密、口密、意密）而即身成佛的实践方法（用大）。其它着书的知名地方是在，阐述法身说法的思想等。弘法的思想对叡山天台宗影响甚大，不仅促进天台宗的密教化，更孕生了慈觉、智证、安然等天台密教（台密）的论师。另一方面，对于弘法轻视天台宗的态度，天台宗也有安然提出等，展开各式各样的反驳。日莲大圣人批判弘法的密教，同时更严厉破折受其影响的台密，并强调密教在日本佛教史上的弊害。
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