佛学大辞典

读音：[hu4 tian2 cheng2 sheng4]

日本人名。一九○○年~一九五八年。日本创价学会第二任会长，幼名甚一，后称城外。太平洋战争后，改名城圣。着有：、、、等书。早年的户田城圣一九○○年（日本明治三十三年）二月十一日，出生于日本石川县江沼郡屋村（今之石川县加贺市屋町），排行七男，父亲是户田甚七。一九○二年（明治三十五年）左右，举家迁往北海道石狩郡厚田村。自当地小学毕业后，于札幌从事劳力工作中，靠自修取得準教员资格。一九一八年（大正七年）六月，十八岁时，在夕张担任真谷地寻常小学的準训导。同年十二月，取得寻常小学本科正式教员的资格。一九一九年（大正八年）二月，任该校的训导。当时，改名城外。一九二○年（大正九年），辞去寻常小学的职务，胸怀青云壮志，前去东京。未久，结识西町寻常小学校长牧口常三郎，获采用为该小学的代课教员。有感于牧口的清高人格、教育学识的渊博与卓见，而仰牧口为“人生之师”。又于当时，赴私立开成中学夜间部进修。同年七月，随牧口转调三笠寻常小学；十二月，任训导。一九二二年（大正十一年）二月，通过旧制高等学校入学考试。旋于牧口荣调白金寻常小学校长时，同年十二月，辞去三笠寻常小学的教职。一九二三年（大正十二年）十二月，开办应用牧口教育学说的私塾“时习学馆”。一九二五年（大正十四年）就读中央大学预科，一九二八年（昭和三年）四月，毕业于中央大学预科。然后，进入本科经济学系，于一九三一年（昭和六年）毕业。求学之余，又编撰考试参考书。尤于独创的算术教材深获好评，发行量逾一百万册，名列畅销榜。此一成功为其创业契机。户田城圣与创价教育学会一九二八年（昭和三年），牧口常三郎入信日莲大圣人佛法。经历双亲相继逝世，而一直追求人生支柱的户田，亦几于同时入信。一九三○年（昭和五年）十一月，挹注私人财产，将牧口学说以问世。并订该书的发行日十一月十八日，为创价学会创立纪念日。牧口担任会长，户田为理事长。一九三七年（昭和十二年），举行创价教育学会成立大会。一九四○年（昭和十五年），户田将事业据点从目黑的时习学馆，迁往神田锦町。同年起，事业急速扩张，出版社等达十七家。另一方面，创价教育学会亦以座谈会为轴，踏实发展，会员约有三千户积极活动。一九四一年（昭和十六年）十二月八日，太平洋战争爆发。一九四三年（昭和十八年）五月，第六次大会上，牧口会长满怀谏晓国主的精神，发表演说。军方弹压的风声日紧，户田仍不惜身命，为守护学会，以干部十二人组成“富士俱乐部”。七月六日，牧口会长在伊豆被捕，对创价教育学会的大肆展开弹压。同日，户田亦在东京白金台町的自宅，遭特高刑警逮捕，押往巢鸭的东京拘留所。至翌年三月止，计二十一位干部被收押。逮捕理由为，有违反治安维持法及不敬罪的嫌疑。此后，在狱中遭严厉拷问，家人退转，复因生活穷困，干部相继退转的情况下，户田仍以一九四四年（昭和十九年）的元旦为期，在隔离房开始一天唱题一万遍，与研读汉文的。拜读进入第四回的三月初旬，户田依三十四的“非”，与述说“佛身”的经文搏斗，终于获得“佛即生命”的悟达，更于唱题将近二百万遍时的十一月中旬，户田自觉曾列席于会座上的自己，而以“地涌菩萨”自许，矢志毕生贯彻广宣流布的使命。户田此时虽已四十五岁，据说仍高喊：“晚彼（孔子）五年不惑，却早五年而知天命”。同年十一月十八日，牧口会长在拘留所的病房，因老衰与营养失调，以七十三岁结束一生。户田从初审法官口中得知牧口会长的死讯，已是一九四五年（昭和二十年）一月。他在心中立誓，必继承牧口誓愿的妙法广宣流布，且予实现。同年六月二十九日，移监至丰多摩监狱（即其后的中野监狱），七月三日，保释出狱。在奋起继承牧口会长遗志、重建学会的同时，改名城圣。矅户田城圣与创价学会的重建户田为扎下重建学会的基础，于是倾注全力整顿事业。一九四五年（昭和二十年）八月，在战争结束的同时，于东京上大崎，开设日本正学馆筹备处，兴办函授教育事业。同年十月，在西神田开设办事处，并着手出版事业。上述事业的收益，成为推进广布的基石。一九四六年（昭和二十一年），户田自一月一日起，开始讲授，正式踏出重建的第一步。同年三月，将“创价教育学会”改称“创价学会”，名副其实成为日莲大圣人佛法的信徒团体，使其体质一新，以遂行广布的使命。一九四七年（昭和二十二年）八月，户田出席大田区内的座谈会，遇见十九岁的池田大作（后来的第三任会长）。一九四九年（昭和二十四年）七月，教学理论杂志创刊。亲自执笔每期的卷头言、论文，在理论建构上亦全力以赴。一九五○年（昭和二十五年）左右，户田的事业步入恶化之途。从出版事业中抽手，寄望于信用合作社的经营，惟自五月起，营运却极度恶化，八月停止业务，秋天辞卸创价学会理事长。于此苦难时期，拚命支持户田的是池田大作。户田又倾注全力个人教授池田及培育后继青年。一九五一年（昭和二十六年）二月，原已不抱指望的信用合作社，竟然问题解决。体得确切显证的户田，一路进军，指向学会的大发展。四月，发行机关报，自创刊号起，户田亲自以笔名“妙悟空”，开始连载小说（至一九五四年八月一日止）。于此同时，会员之间，推戴其为会长的呼声更见澎湃，五月三日，户田第二任会长的就职典礼在东京常泉寺举行。当时，户田宣布：“必在有生之年，达成七十五万户的折伏”；并披沥其确信：“若未达成，可将遗骸抛入品川海岸”。当时学会的人数约五千人，户田的壮烈气魄，形成一股原动力，向着世人以为不可能达成的七十五万目标，掀起前所未闻的折伏、弘教浪潮。就任会长后，户田退出企业界，专注其职，致力健全组织与振兴教学。一九五一年七月十一日、举行男子部成立典礼，七月十九日、女子部举行成立典礼。九月，发表一篇以“创新世纪者，乃青年之热与力”为起言的，指出今后方针，对青年的前途寄予莫大期望。更在教学方面，将以往的讲义部改称教学部，同时着手御书编纂大业。翌年四月，相当于立宗七百年之际，发行。折伏、弘教亦于日本全国展开，户田一马当先，并倾注全力，培育学会后继人材。由男子部、女子部代表，分别组成水浒会、华阳会。以、等为教材，畅谈广布构想，倾力薰陶。至一九五五年（昭和三十年），折伏、弘教的大进展，终于唤起社会的关心，来自其它宗教发动的抨击、新闻媒体的不实报导等等，更升高社会的紧张情势。凸显其一者，即“小樽问答”。同年三月十一日，户田亲赴北海道小樽市举办的一场公开讨论，创价学会代表大破日莲宗（身延派），博得压倒性的大胜，将学会的正义，宣扬内外。一九五七年（昭和三十二年），在北海道的夕张煤矿发生工会排挤学会员的煤矿工会事件，及其后的池田第三任会长被以违反选举嫌疑遭不当逮捕的大阪事件等等，户田每次皆谋会员的团结，一一化解困难。同年九月八日，在横滨三泽体育馆举行的青年部运动大会上，当着五万名年轻人的面前，户田发表历史性的，力主：“我们世界之民众拥有生存权利，侵犯其权利者，是为妖魔、为撒旦、怪物…纵有一国欲用原子弹征服世界，该民族竟任其使用者，当称恶魔、妖魔。要将此一思想弘扬全世界，正是全日本青年男女之使命”。户田自称是遗训的此一主张，已将创价学会以佛法的生命尊严为根基的社会理念，完全表达无遗，更成为今日推动和平、文化的基本方针。同年年底，达成誓愿的七十五万户。前后七年，终如户田的确信，得见实现。然因狱中时的受寒与营养失调，内脏各器官受损，户田虽强忍身体病痛，挺身搏斗，仍于十一月，病情恶化，不得不倒卧病床。然而，户田仍下定决心：“这场重病搏斗一个月，元月份参加新春登山，三月的大讲堂落成大登山，必亲上本山，担任总指挥”（摘自）。一九五八年（昭和三十三年）三月一日，继达成七十五万户，户田的另一愿业又告实现，本门大讲堂落成庆祝大法会在大石寺举行，户田强忍病痛，亲临指挥。三月十六日，更在户田号召下，男女青年部六千人登山，举行广宣流布纪念典礼。此是户田为了后世，而将广宣流布时举行的纪念典礼做一示范，向池田大作为首的青年们托付广宣流布的一切后事。户田身体虽已相当衰弱，仍留在大石寺至三月三十一日，一直守护此项盛典。三十日，获大石寺第六十五世日淳赞扬其于大讲堂、客殿整建、五重塔修复、各地寺院的兴建等等，对大法弘宣与宗门兴隆，所贡献的赤诚与功绩，并受命为法华讲总讲头。确认落成庆祝总登山圆满结束后，户田便在四月一日清晨下山。旋即住进神田骏河台的日大病院，翌日的四月二日傍晚，安详过世，得年五十八岁。此户田精神由池田大作第三任会长承继，扩展至全世界。富要九史料类聚（第四三九页）

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