化法四教
读音：[hua4 fa3 si4 jiao4]
天台大师所立天台宗的教判，说于第一卷（大正第四十六卷第七二一页）、第一卷（同第四十五卷第四八○页）等。将释尊一代圣教，依教理内容分类为四种（藏教、通教、别教、圆教）。（1）三藏教。即小乘教。具备经律论三藏，只阐明三界内的生死、因果，将诸法依构成要素分析为空的析空观称为观法，说示观诸法之空，不知不空的但空之理。于正、是声闻缘觉之教，于傍、则是化导菩萨，但其至极不过是声闻之悟而已，故只能称做声闻教。（2）通教。为大乘的初门，通于前述的三藏教与后述的别教、圆教，故谓通教。阐明界内之理，采用诸法本体即空的体空观，说示空之中自然存在不空的不但空之理。虽是声闻、缘觉、菩萨所共学，然以菩萨为正机。（3）别教。有别于前述的藏、通二教及后述的圆教，故谓别教。阐明界外事的菩萨历劫修行相，说示空假中三谛各为但空、但假、但中的隔历三谛。二乘除外，个别为菩萨而作讲说。（4）圆教。因三谛、十界、十如、三千诸法皆圆融圆满，故谓圆教。阐明界外之理，说示万法圆融相即，一即一切、一切即一，又就三谛而言，说示三谛各各虽为不但，却是即空、即假、即中的圆融三谛。阐说一行即一切行、一位即一切位，初心的行位包摄万行、万位的功德，故具有以一切众生为对象而予救济的利益。于第三卷之三（大正第四十六卷第二三九页）是说，以上四教中，藏、通、别三教虽有佛果之名，实际上却无人至佛果（有教无人）。又将四教配于五时，第一卷上（同第三十三卷第六八二页）是说，第一华严时是圆教兼说别教，故为“兼”；第二阿含时但说三藏教，故为“但”；第三方等时是将藏通别圆四教作对比阐说，故为“对”；第四般若时是圆教挟带通别而作阐说，故为“带”；第五法华涅槃时，则为“纯圆”。相对于尔前之圆是兼、对、带，法华之圆则是圆独妙，故称是超胜八教（化法四教与化仪四教）的超八醍醐之教。御书释迦一代五时继图（第六七三页）富要二穆作抄（第二五四页）
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