佛学大辞典

读音：[hua2 yan2 zong1]

以为依经的宗派。又称圆明具德宗、法界宗、贤首宗。中国十三宗之一。于日本是谓南都六宗之一。依四种法界、十玄、六相等，讲述法界之义，认为可依讲说万物相互关系的法界缘起观，而达于悟的极地，更依五教十宗等的教判，而谓诸经之中，为最高。佛灭后七百年左右，龙树作十万偈，阐释的文义，此为最早的释论。中国是于东晋安帝时代，由佛跋陀罗等人完成六十卷的翻译，然后经三百七十余年，于唐武后则天之世，由实叉难陀等人译出新译八十卷，更经约百年，于唐德宗时，般若三藏又译的别译四十卷。初唐时代，出现杜顺，开创一宗，弟子智俨又充实师说，着，阐明六相圆融之妙理，并作十卷，解释，又以、等，开示的要旨，致力阐明教理。更有弟子法藏（贤首），立五教十宗的教判（依经的浅深，将佛教经典分为五种，并依教义内容，将宗派分类为十宗），奠定为最高的立场。法藏是事实上，集华严宗教学的大成者。其后，复出现澄观、宗密，使华严宗得以发扬，惟与法藏的华严思想，已见颇大出入。澄观于学习法藏之前，亦曾涉猎三论与禅，且从妙乐大师学过天台学，可见多少受其影响。宗密则是学禅，提倡禅教一致说，故其思想搀有禅的要素，与法藏时的华严宗，大异其趣。以上所举五人，被视为华严宗五祖。宗密殁后，由于唐武宗的废佛政策，佛教式微，更经唐末五代的战乱，贵重典籍亦多有散失，于教理研究引人注目者已不多见。中国的华严宗，可谓是以宗密而谱下休止符。日本则为唐僧道璿传入，七四○年（日本天平十二年），新罗国的僧侣?审祥最先讲述，被视为日本华严宗的始祖。审祥是渡唐而成为法藏的弟子，于天平年间抵日本，住在大安寺，应良辨之请，而讲。第二祖?良辨，大弘华严宗，得圣武天皇归依，建立东大寺，成为该寺的“别当”。华严宗虽一度大振，成为奈良佛教的中枢，惟至平安朝，为传教大师打破其异解，其后又为空海的真言宗压制，而步入衰微一途。御书开目抄（第二○七页）报恩抄（第三一三页）

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