佛学大辞典

读音：[ji1 xie4 lun4]

不往精神的存在去探索宇宙及生物的运动原理，而试图从依循物理因果法则的机械运动，加以说明的立场。在宇宙论里是与目的论相对的用语，在生物学上则是与生机论相对的名词。古希腊的德谟克利特（Demokritos，公元前约四六○年~前约三七○年）反对从精神的理性（nous）去探索宇宙运动原理的立场，而试图从原子（atom。不能再分割的微粒子）的机械运动加以解释。到了近代，笛卡儿（Rene Descartes，一五九六年~一六五○年）采用物与心的二元论，主张物质世界是完全独立于心灵世界之外，且非由物质内在的灵魂（anima）所驱动，而是依照惯性定律为中心的运动定律，进行机械式的运动。其后，牛顿（Isaac Newton，一六四二年~一七二七年）将笛卡儿学说作部分修正，于惯性定律再加入万有引力定律，说明宇宙的机械运动，此即近代的标準自然观。而笛卡儿不但主张机械论是宇宙的运动原理，更主张动物不具备如人一般的理性，故只是单纯机械的所谓动物机械论。此一观点，是对于试图从内在灵魂（anima）、生机（pneuma）等方向去了解生物的生机论，持否定的立场。现在的生物学，一般是将生命活动的各种现象当作物理化学的现象加以解释，在此意义上，是以机械论的解释为基本。笛卡儿更认为只有人类心灵中枢的理性与自由意志不能还原成机械，随着脑部科学的发达，认为心灵各项活动亦可从大脑内部的物理化学变化加以解释的倾向，最近已日益明显。

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