佛学大辞典

读音：[ji1 men2 kai1 san1 xian3 yi1 zhi1 lian2 hua2]

将迹门开示三乘以显一佛乘的始觉十界互具之妙法，譬喻为莲华。释尊在开经的说：“四十余年，未显真实”（法第三一页），在方便品第二说：“世尊法久后，要当说真实”（同第一二○页），又说：“正直舍方便，但说无上道”（同第一五三页），明示尔前四十二年之教是方便权教，且在方便品阐明十如实相、一念三千；因此，尔前经各别说示的空谛、假谛、中谛才得以圆融相即。而且，尔前权教是为阐明实教而说者（为实施权），故、今于迹门为开权而示实（开权显实），为示实而废权（废权立实），此称“开三显一”。方便品中的“于一佛乘分别说三”（同第一三四页），“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”（同第一三八页），即是此意。“为实施权”是因为众生的机根未熟，尚不能讲说真实的，故以随他意的方便之教为众生说法，此以覆华来守护莲华的果实（为莲故华）作譬喻。“开权显实”是众生的机根逐渐调熟，所以开其权教而说法，以华开而显现莲华的果实（华开莲现）作譬喻。“废权立实”是因为唯有法华一乘才是真实的教义，故废除权教，建立实教，以华落而结莲实（华落莲成）作譬喻。以上称为开三显一之莲华。三乘的大众修行四味三教的权教，迄至会座，听闻迹门的开三显一之法，才入于初住之位，故开三显一之莲华亦称初住之莲华。御书当体义抄（第五四○页）

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