佛学大辞典

读音：[ji1 mian4 ben3 li3]

谓以迹门为表、本门为里，阐说百界千如、一念三千之义。谓天台大师所说的理之一念三千法理。亦称迹面本里、迹表本里。第五卷上，阐明一念三千云：“夫一心具十法界。一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心”（大正第四十六卷第五四页）。妙乐大师在指称，一念三千的出处，即方便品十如实相之文云：“实相必诸法，诸法必十如，十如必十界，十界必身土”（同第四十六卷第七八五页）。身是正报，表示众生世间、五阴世间的二千；土是依报，表示国土世间的一千。正报的成道在尔前、迹门诸经亦有说示，但明示依报的娑婆世界即寂光土（佛的本国土）的教理，则限于本门。亦即，虽依十如是之文而建立一念三千，但终究须以明示国土世间的本门（如来寿量品第十六的“我常在此、娑婆世界，说法教化”一文）之义为依据，来判释迹门经文（依义判文）。故于有云：“一念三千之出处，虽在略开三显一之十如实相之文，其义分限于本门”（第一三二八页），云：“像法中末，观音、药王示现为南岳、天台而出世，以迹门为面，以本门为里，百界千如、一念三千，尽说其义”（第二七一页）。云：“彼是迹表本里，此是本面迹里。虽然，当品犹不得为末法之要法。其故，此品是在世之脱益，唯题目之五字为当今之下种”（第七八七页）。文中的“彼”是指南岳大师、天台大师等的迹化菩萨，“此”是谓日莲大圣人及其门下，“当品”是谓本门寿量品，破折天台大师的迹表本里。又、大圣人的法门，虽以本门为表，但、再往，并非文上脱益的寿量品，而是建立文底下种、三大秘法的南无妙法莲华经。日本大石寺第二十六世日宽在云：“本尊抄云：『南岳天台是迹面本里之一念三千，虽尽其义，但只理具，事行之南无妙法莲华经五字及本门本尊，犹未广行』”（六卷抄第一九二页）。文段集观心本尊抄文段（第五四四页）

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