佛学大辞典

读音：[ji1 zhi2]

执着于迹门的教义。依照天台教判，释尊于四十二年间说权教，其后说实教的。其顺序为，首先说迹门十四品，约于诸法实相以明一念三千，并明示二乘作佛、提婆及龙女的即身成佛等。其次说本门十四品，于寿量品合论本因、本果、本国土的三妙，阐明事之一念三千、久远实成。天台大师是像法时代的导师，故立迹面本里。云：“示现为南岳、天台而出世，以迹门为面，以本门为里，百界千如、一念三千，尽说其义。但所论只是理具，事行之南无妙法莲华经五字及本门之本尊，犹未广行”（第二七一页）。然而，日莲大圣人的弟子中亦有执着于迹门，构立本迹一致之邪义，号称天台沙门的人出现。日兴上人除外的五老僧正是如此。但是，天台大师当然亦承认本门的殊胜。云：“又、法华经寿量品有『乐于小法，德薄垢重者』之文。天台大师指此经文所云小法，非指小乘经，亦非诸大乘经，而是指不说久远实成之华严经之圆，乃至方等、般若、法华经迹门十四品之圆顿大法，皆名小乘之法。又、华严经等诸大乘经教主之法身、报身、毘卢遮那、卢舍那、大日如来等，亦释云是小佛”（第五四四页）。日兴上人在云：“五人一同云：『日莲圣人之法门，天台宗也』。其上，向公所递状称己等为天台沙门。又云：『先师日莲圣人，汲天台之余流』…日兴云：『彼之天台、传教所弘法华，迹门也。今、日莲圣人弘宣之法华，本门也』。此旨具载于状。依此相违，五人与日兴，坚为义绝”（第一六九二~一六九三页）。御书本因妙抄（第九○六页）

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