佛学大辞典

读音：[ji2 shen1 cheng2 fo2]

众生不改凡夫其身而成就佛道。于以前的诸经是说，恶人须变身为善人，藉由长期的修行（历劫修行），具备三十二相、八十种好，才得成佛。但在则称，不须历劫修行，依妙法的功力，凡夫保持肉身的形貌即得成佛。例如于提婆达多品第十二（法第四三○页），就明示有八岁龙女的即身成佛。此即身成佛之义，是依法华经义而由天台家所建立的主要法门。尔前诸经所说的即身成佛，于通教是谓第八地已上，别教是初地已上，圆教是初住已上菩萨的即身成佛。天台家是阐明，由十信（相似即）、或观行即乃至名字即的凡夫而即身成佛之义。日莲大圣人的佛法正是以名字即为即身成佛之位。日本传教大师的下卷有云：“即入之言，无异即身。他宗所依经，都无即身入。虽一分即入，推八地已上，不许凡夫身。天台法华宗，具有即入义”（传第三卷第二六七页）。又于有云：“观得己心与佛心无异，故生死之梦觉，还于本觉之寤，是云即身成佛”（第五九○页）。日莲大圣人于末法的修行，建立了直达正观、事行一念三千的法门。御书唱法华题目抄（第一页）文段集观心本尊抄文段（第五二一页）取要抄文段（第五七五页）

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