佛学大辞典

读音：[jia1 sha1]

僧侣身上所披的法衣。梵语kasaya的译音。亦写做袈裟野、迦罗沙臾、迦沙。意译坏色、不正色、染等。浊之意。据传释尊在世时，捡拾死人穿过的布，缝合而穿着，称为粪扫衣、纳衣。上古的法衣有三种。日本大石寺第二十六世日宽的云：“一是僧伽梨，即大衣也。二是郁多罗僧，即七条也。三是安陀会，即五条也。此是三衣之名由来”（六卷抄第二七三页）。安陀会（中衣、下衣）是于杂务使用，郁多罗僧（上衣）是于听讲、礼诵等使用，大衣僧伽梨是出入王宫、说法等的仪式时使用。然而，依气候、国土、习俗的不同，又有种种变化，中国与日本是在衣上再披袈裟。又随佛法的混乱，而逐渐采用华丽的衣饰，如今各宗派皆以穿着绯衣、紫衣，代表僧侣的高位。于日莲大圣人的佛法是以清纯、朴素、平等为主，穿着的法衣为淡墨素绢五条，其上再披白袈裟，携带白房的数珠，此衣、袈裟、数珠三者，称为三衣。关于其意义，详述于。御书覆富木书其六（第一○○三页）六卷抄当家三衣抄（第二八三页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 欲寻自害 , 欲界流流转 , 欲界对治修果 , 欲色二界实色差别 , 欲色无色界无学补特伽罗 , 欲界经生圣者不生色无色界 , 欲界随眠不于色无色界法随增 , 得静虑 , 得果初 , 得圣性 , 得三摩地 , 得法性发心 , 得此道清净 , 得方便事依处 , 得极禁与得极迹 , 得断次第有五种 , 得一切佛平等心性 , 得有四种所得法则有六种 , 眼有二种 , 眼等五识 , 眼触所生爱身 , 眼等是见者等 , 眼等触所生受 , 眼等五根处无筋骨血肉 , 净定四种 , 净胜意乐地 , 净胜意乐方便 , 净解脱身作证具足住解脱 , 唯感心受业 , 唯识真如作意 ,