佛学大辞典

读音：[jian1 dan4 dui4 dai4]

兼、但、对、带的并称。相对于是纯圆的妙法，而指尔前诸经是粗法的用语。说于第一卷上。华严部的经典虽明示圆顿之法，但又处处述示行布（差别）的次第，于圆教兼说别教，故称为“兼”。“但”是谓阿含部，只说三藏，未明其余的通、别、圆三教之理，故称为“但”。“对”是谓方等部，对四教之机，具说四教之法，故称“对”。“带”是谓般若部有共与不共之别，不共般若是别、圆二教，共般若是通教。亦即，于不共挟带共而说，故名为“带”。不过，“兼”与“带”虽似相通，其实，“兼”是依时而用，“带”则以经常不离为义。于前四时之经，阐论其具有如此的兼但对带之义，是为显示第五时法华的纯圆一实而无杂，故以具有此等诸义为失，将前四时之经，判为粗法。第一卷上云：“华严、兼，三藏、但，方等、对，般若、带，此经无复兼但对带”（大正第三十三卷第六八二页）。御书持妙法华问答抄（第四八三页）一代五时瓈图（第六五六页）

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