佛学大辞典

读音：[jiao4 xing2 zheng4]

教、行、证的并称。教是谓佛所说的教法，行是依教法所建立的行法、修行，证是依教行所证得的果德（证果）、证法。第五卷下云：“乘有三种，谓教行证”（大正第三十三卷第七四○页），第三卷云：“一切诸佛所说法轮皆悉受持者，谓教法、修多罗等…摄受一切佛菩提者，所谓证法…一切诸佛所教化法皆悉守护者，谓修行法”（同第二十六卷第一三八页）。因为佛的教法与众生的机根相应，所以一切教法未必常伴有行证。第六卷云：“具教行证三，名为正法；但有教行，名为像法；有教无余，名为末法”（同第四十五卷第三四四页），又、良贲的云：“有教、有行、有得果证，名为正法；有教、有行、而无果证，名为像法；唯有其教、无行、无证，名为末法”（大正第三十三卷第五二○页），即依教行证的具现状况来定义正、像、末的三时。日莲大圣人在亦教示：“以小乘经勘之，正法千年，教行证三者俱备；像法千年，仅有教行而无证；末法仅有教，而行证俱无”（第五二九页），于像法虽有权大乘之益，此益于末法亦消失，同记云：“而于末法，大小之益均无，小乘但有教而无行证，大乘仅有教行而无冥显之证”（同前）。又于云：“是以，正法一千年间，教行证三者俱备。像法一千年间，仅有教行而无证。今入末法，仅有教，而无行证。在世结缘者无有一人，权实二机悉失。此时浊恶之世，悉是逆谤两种人，始以本门肝心寿量品之南无妙法莲华经为成佛之下种”（第一三三○页）。相对地，于末法具备教行证三者的，正是日莲大圣人的三大秘法之南无妙法莲华经。云：“又如前述，末法同于正法，须具备教行证三事。既有地涌大菩萨之上行出世，结要之大法亦必弘之”（第一三三八页）。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 理事无碍十门 , 十门释经 , 十波罗蜜 , 十种智 , 十种智明 , 十种通 , 十遍处定 , 十种修三昧法 , 十种不思议法 , 十无尽句 , 十种因 , 十想 , 十门叙密咒功德深广 , 十无尽藏 , 大乘十喻 , 性虚空十义 , 水喻真心有十义 , 海印三昧有十义 , 十法界 , 菩萨修十法见涅槃 , 修十种善法如师子王 , 菩萨修十种得地三昧 , 菩萨修十种念处 , 十受生藏 , 十金刚心 , 十种自在 , 日喻菩萨十种善法 , 月喻菩萨十种善法 , 海导师喻菩萨十种善法 , 水喻菩萨十种善法 ,