佛学大辞典

读音：[jie2]

梵语kalpa的译音，又写做劫波、劫跛、劫簸等，意译为分别时节、大时、长时、时等。谓难于衡量的长远时间单位。第一百三十五卷有云：“以劫是分别时，分中极，故得总名”（大正第二十七卷第七○○页）。其时间的长度，是透过各种譬喻予以说明。第五卷（同第二十五卷第一○○页）说有天人，每百年一次，以细软衣，拂拭四千里四方的石山，纵然石山磨耗净尽，劫仍不尽（拂石劫之譬）。又以芥子填满四千里四方的大城，每百年一次，取出一粒，虽取尽，劫仍不尽（芥子劫之譬）。此外，尚有将大千世界的草木，悉皆切成一寸的筹，每百年取一筹，全部取尽时为一劫的草木劫；在四十里宽的恒河中，埋尽细沙，每百年一次，取出一粒，取尽时为一劫的沙细劫；将大千世界碎成微尘，每百年一次，取出一尘，取尽时为一劫的碎尘劫等。又、世界成立（成）后，经继续（住）、破坏（坏），至下次成立（空）为止的过程称为四劫（成、住、坏、空），四劫的期间称为一大劫。成住坏空的四劫各由二十中（小）劫而成。依第十二卷（同第二十九卷第六三页），人寿从十岁至八万岁间，渐次（后来解释为每百年一岁）增加或减少的期间，称为一增或一减，一增一减的增减劫为一中劫，一增或一减为一小劫。亦有对此而主张一增一减为一小劫之说。于第二卷（同第三十卷第二八五页），住劫的二十中（小）劫，皆为增减劫。但在第十二卷（同第二十九卷第六三页）则认为，其中最初的中劫，只是由无量岁递减至十岁的减劫，最后的中劫，只是由十岁渐增至八万岁的增劫（与增减劫同长）。此虽是以住劫的人寿增减为基準而作分别，但亦适用于无人寿增减的成劫、坏劫、空劫。据称，住劫的二十中（小）劫，又各有小三灾（穀贵、兵革、疫病），坏劫则有大三灾（火灾、水灾、风灾）发生。御书报恩抄（第三三一页）显谤法抄（第四六七页）致松野函其一（第一四五二页）

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