佛学大辞典

读音：[jing1 yan4 lun4]

认为一切知识的源泉可从经验中找寻出来的一项立场，在认识论上是与主张理性为知识源泉的理性论对峙。柏拉图（Plato，公元前约四二八年~前约三四八年）重视藉由理性推论所得出的几何学，带有理性论的倾向；亚里斯多德（Aristotle，公元前三八四年~前三二二年）认为由经验观察所获得的自然学亦应列入考虑，带有经验论的倾向，但皆看不出有任何只承认某一方的偏激立场。于中世纪，经验论是在共相之争中，以所谓普遍不过是一种名称，只是在经验上被赋予个别存在的唯名论而提出的一项主张。其代表人物?奥康姆（William of Ockham，约一二八五年~一三四九年）主张知识是有来自经验与源自观念、本质者，后者是语言的意义，亦即只是定义为真而已。直到近代，经验论才以英国经验论而发展出来。罗杰?培根（Roger Bacon，约一二一四年~一二九四年）重视直接观察与实验的学问，承袭其学说的法兰西斯?培根（Francis Bacon，一五六一年~一六二六年）则重视归纳法，以此做为发现自然科学真理的方法，而构思出比较表等，试图促进经验科学的发展。针对笛卡儿（Rene Descartes，一五九六年~一六五○年）的理性哲学，洛克（John Locke，一六三二年~一七○四年）提出任何观念皆是从经验产生的主张，否认笛卡儿所提倡自我观念及上帝观念等天赋观念的存在。但是，洛克与笛卡儿同样都承认精神主体的自我存在，及外在感官原因的物质实体的存在。其后，伯克利（George Berkeley，一六八五年~一七五三年）将洛克所区分，代表事物物理性质的第一性质与颜色等感官性质的第二性质的根据，当作课题而提出所谓物质实体的性质皆是可以知觉的性质，存在则是被知觉者的一项主张，倡导否定物质实体存在的观念经验论。接着，休姆（David Hume，一七一一年~一七七六年）将洛克的学说作更精辟的阐论，主张不只是物质的实体，包括被看做是不变实体的精神实体，亦即自我，皆是在记忆当中所形成的一种经验。进而，休姆更就有关因果法则提出所谓此亦不过是心灵习惯在经验形成中的一种产物而已，自然现象必然遵照因果法则的理由并不存在。在休姆的此一主张下，英国经验论是以所谓怀疑论的方式，保持最后的形态。到了十八世纪，英国经验论给法国带来影响，造就了孔狄亚克（Etieme B. de Condillac，一七一五年~一七八○年）等的经验论者。其后，至十九世纪，经验论在哲学界里虽可见英国的穆勒（John S. Mill，一八○六年~一八七三年）建立了归纳法的逻辑学等，但仍以引进理性论系谱的德国观念论所造成的影响较强。不过，从十九世纪末叶至二十世纪，经验论在美国则是以所谓实用主义（pragmatism）的形态出现，詹姆斯（William James，一八四二年~一九一○年）更将自己的哲学取名为根本经验论。二十世纪所出现的逻辑实证主义亦是站在经验论的立场，艾耶尔（Alfred J. Ayer，一九一○年~一九八九年）便是将逻辑实证主义称为逻辑经验论。还有英国的胡塞尔（Edmund Husserl，一八五九年~一九三八年）等人的现象论，其立场亦属经验论的一种形态。

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