净土真宗
读音：[jing4 tu3 zhen1 zong1]
以日僧?亲鸾（一一七三年~一二六二年）为开祖，于鎌仓时代初期兴起的净土教支派之一。又称真宗。意指依据亲鸾所著（略称教行信证），以往生阿弥陀佛的净土为目的的净土教中，非为方便，而是开显真实之义的宗。至中世纪，又称一向宗、门徒宗，主要普及于农民阶层等的民间。江户时代，净土宗镇西派与净土真宗之间，引起宗名之争，至一八七二年（日本明治五年），才正式获準，称为净土真宗。历史开祖?亲鸾为法然的门下弟子，据称其毕生笃信师之教义，即净土念佛的法门，且劝人信奉，惟其本身并无自创一宗之意。后世以为其根本教义，故有一说，是以该书著述年代的一二二四年（元仁元年），即亲鸾五十二岁时，为开宗之年。亲鸾死后，门下弟子及么女?觉信女居士于京都东山，盖庙堂，作为亲鸾的墓所，后世即以此为本愿寺的起源。其后，第三代觉如的时代，外则对付法然门下各派，内则集成亲鸾各弟子的团体，谋统一其分布各国的门派。更于室町时代中期，出现第八代的莲如，于摄津（大阪府）石山之地，兴建本愿寺，奠定日后发展基础。至莲如之孙?证如的时代，本愿寺又与朝廷结合，更于其曾孙，即第十一代显如的时代，与织田信长的宗教统一政策起沖突，交战失利，让出石山之地，直至丰臣秀吉的时代，获捐献京都堀川之地，本愿寺从此振兴。显如殁后，因二子的继嗣问题纠缠不清，长子教如退让予第二子準如，自己在获得德川家康的外护下，于京都六条乌丸，建立伽蓝。此即大谷派（东）本愿寺，于其同时，门徒亦一分为二，分裂成东西两派。于是，原本位于堀川的本愿寺称做西本愿寺；新建的乌丸本愿寺，则称东本愿寺。其后至江户时代，更分成十派，即：（1）本愿寺派（京都?西本愿寺）、（2）大谷派（京都?东本愿寺）、（3）高田派（三重?专修寺）、（4）佛光寺派（京都?佛光寺）、蕌兴正寺派（京都?兴正寺）、木边派（滋贺?锦织寺）、珯出云路派（福井?毫摄寺）、况诚照寺派（福井?诚照寺）、山元派（福井?证诚寺）、三门徒派（福井?专照寺）等。江户时代的本愿寺为王族寺院，又是百万门徒的本山，盛极一时，惟因攀附权力而堕落，尤其在幕府末年的动乱、“明治维新”的废佛毁释时，更蒙受打击。现代的净土真宗，于第二次世界大战后，更从江户时代的十派中，分出几派，而成为十几派。公称寺院总数逾两万，信徒人数方面，本愿寺派约六百九十四万人、大谷派约五百五十三万人，总数约一千三百万人（摘自一九九九年版）。教义以、、等的净土三部经，及印度的龙树、天亲，中国的昙鸾、道绰、善导，日本的源信、法然等七僧与亲鸾的著述为依据，建立宗义，主张依阿弥陀佛的本愿力，迅即达成往生目的的净土真宗，才是释尊的出世本怀，其它则为方便。真宗甚为重视，主张依唱念弥陀名号的一念口唱，可决定众生的往生。相对于净土宗谓修念佛可得往生，净土真宗则说念佛并非愿求往生，而是报谢佛恩。破折净土真宗的依经为净土三部经，属方等部，只不过是所述“四十余年，未显真实”（法第三一页）的方便权教。日莲大圣人在世时，亲鸾的净土真宗尚不为人知，虽未特别施予破折，惟破折法然的净土宗为念佛无间，亦可视为已包括净土真宗。
更多：https://www.chaxunjiao.com/
1、长按上方二维码，保存至手机相册；
2、进微信扫一扫，从相册中选择识别二维码。