佛学大辞典

读音：[jiu3 shi4]

天台宗、华严宗等，就生命认识事物的作用，即“识”而作的九种区分。又谓其第九识。识是意味认出对象，察知其异同，并予分别领解的心智作用，此外也意味依认识而显现的表象，又意味认识的主体。九种是谓，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等源自五种感官作用的五识；在内面反复捕捉五识知觉的思考、感情等作用，及作梦、想象过去或未来等，与五识不具直接关系的独立作用，即第六识的意识（manovijnana）；有意识、又无意识，常将第八识的阿赖耶识执着为自身（我）的根柢自我意识，即第七识的末那识（manas）；蓄积善恶业，以苦乐生死等形态，生出其果报的源泉，即第八识的阿赖耶识（alayavijnana）；以及生命根源的清净部分，即第九识的阿摩罗识（amalavijnana）。法相宗是建立由烦恼所污染的迷心部分（染分）与出离烦恼的清净部分（染净二法）所构成的第八识；天台宗等则是建立更根源的生命领域，以清净、且与真理（真如）一体的阿摩罗识为第九识。将心智作用中枢的本体，即心王，与根据心王而衍生作用的心所、心数，予以区分时，俱舍宗等是将六识视作对等，谓其为一个本体的显现，并予定位为心王（心智作用的本体），称六识心王。法相宗则以八种识为心王，称八识心王。相对的，天台宗等是以第九识为生命作用的中枢，称为心王，此与佛证悟的真实，即真如为一体，故称九识心王真如。第九识是佛所悟得真如境涯的识，所以天台大师在上卷（大正第三十九卷第四页），定位为佛识。此第九识是贯通万物本性的悟之法性所显现悟的境地，法性与第九识一体，故称九识法性。第九识又与众生生命本来具备的悟，即本觉为一体，故亦称九识本觉。御书覆日女书其一（第一二九五页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 禁戒 , 近序 , 京畿七道 , 禁戒具不具 , 近因近果 , 京洛 , 禁言 , 进 , 京腔 , 禁狱 , 京夷 , 经教 , 京夷交战 , 经尽 , 京中 , 经卷 , 泾渭 , 经卷相承 , 经 , 经力 , 经藏 , 经律论 , 经道灭尽 , 经律异相 , 经典 , 经论释 , 经法 , 经年 , 经家 , 经释 ,