佛学大辞典

读音：[jiu3 shi4 xin1 wang2 zhen1 ru2 zhi1 du1]

与真如为一体的九识所具备的场所，即心、生命。九识是谓生命的作用分作九种之中，最根源的第九识。心王是生命作用的主要中枢，为“心所”、“心数”的相对词。真如是佛所证悟的真实、真理。都字是将心王的所在譬喻为君王居住的都城。九识是生命的主要作用，故称心王，以其与常住不变的真理，即真如为一体，故称作心王真如，有九识心王真如存在其内的生命则谓心王真如之都。在相应部经典里，是将一个生命体譬喻为有城墻围绕的都市（都城），六根譬喻为它的六个城门，识是譬喻成它的统治者（君王）。部派佛教的说一切有部、及以世亲为所依的俱舍宗等，是将六识视为对等之物，皆属一个本体的显现，并定位为心王（心的作用本体），称为六识心王。又譬喻此犹如一只猿猴从六个窗口露脸的模样（六窗一猿）。法相宗是在六识和第七识的末那识之上，再建立被烦恼污染的迷心部分（染分）、和出离烦恼的清净部分（染净二法）所构成的第八识，即阿赖耶识为止的八识。相对于上述各宗，天台宗则是以最根源的领域，即与真理（真如）一体的清净阿摩罗识为第九识，而建立九识。九识相当于一切生命本来具备的佛性、佛界。日莲大圣人在有云：“此御本尊全不须求之于他处，只在我等众生持法华经，唱南无妙法莲华经之胸中肉团内，此名九识心王真如之都”（第一二九五页）。信受将真如的南无妙法莲华经图显出来的曼荼罗御本尊，而唱题时，其人的生命本来所具备九识心王真如的佛界就会涌现，而其人的生命便成为九识心王真如之都。

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