佛学大辞典

读音：[jiu3 cheng2 san1 shen1]

即久远实成的三身如来。“始成三身”的相对词。于尔前经所说的佛是始成正觉之佛，且为法、报、应三身各别的权佛。譬如律宗、法相宗等的本尊，各为劣应、胜应的释迦如来，是有始有终的应身如来。华严宗的本尊，卢舍那佛是有始无终的报身如来。真言宗的本尊，大日如来虽勉强可说是无始无终，但亦不过是法身如来。相对的，本门的如来寿量品第十六，则明示五百尘点劫、久远实成的本地，佛是三身即一身、一身即三身，且圆融相即的实佛。于本门所说的久远本有、三身相即的实佛，称为久成三身。于寿量文底的下种佛法，更阐明久远元初、自受用身即本有常住的无作三身佛，以此为究极的久成三身。御书一代五时瓈图（第六六一页）

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