佛学大辞典

读音：[jiu3 yuan3 xia4 zhong3 yi2 lei4]

指久远五百尘点劫下种的众生。就所云：“以久种为下种，大通、前四味、迹门为熟，至本门而登等妙”（第二六七页）一文而言，因为释尊在世的二乘是在大通智胜佛时被下种，而在迹门得脱的众生，故此文应解释为久远下种一类，即久远五百尘点劫下种的众生；而身延派的日澄则主张二乘不包含在内，并在中提出“本种现脱一类”的谬论。但是，迹门的大通下种是以在世的二乘为主，总的来说，在世的菩萨、凡夫皆涵盖在内，遍及一切，本门的久远下种亦是遍及在世一切。亦引用如来寿量品第十六（法第五一三页）之文，明示：“寿量品云：『或失本心，或不失者…不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除癒』。久远下种、大通结缘，乃至前四味、迹门等一切菩萨二乘人天等，于本门得道，正是此事”（第二六八页）。依天台大师的三种教相加以判释，会座的众生（二乘皆涵盖在内）在迹门是指三千尘点劫的大通下种之人（第二、化导始终不始终相），若至本门的如来寿量品第十六，则皆成久远下种之人（第三、师弟远近不远近相）。迹门的大通下种时，分为发心（未忘失久远下种者）与未发心（忘失者）二种，而发心者又再分为不退（成就佛道者）与退大（忘失菩萨道而堕入二乘者）的二种众生。上述的不退称做第一类，退大是第二类，未发心是第三类。亦即，此三类众生是受久远下种而调熟得脱；故、之文应解释为涵盖一切众生。六卷抄三重秘传抄（第一九页）

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