佛学大辞典

读音：[ju4 she4 zong1]

以世亲为所依的宗派。日本南都六宗之一。八宗之一。亦称毘昙宗。以为主，（长、中、增一、杂阿含）及、的七论，与注释的等为所依的小乘教派。是世亲所著的一部书，虽以“说一切有部”的传统教义为基础，然亦施加批判、整理，并究明小乘思想的真髓者，又称。世亲本人后来受其兄无著的化导，才舍小乘而就大乘教。是在德慧、世友、安慧、陈那、称友等人的相继注释下，才使其内容得以宣扬。小乘佛教传入中国后，创立毘昙宗，至陈代的真谛译出二十二卷，且以此为根本之后，才被称为俱舍宗。接着，唐代的玄奘又造三十卷，神泰、普光、法宝等弟子亦分别作疏，注释。日本是公元六五九年（齐明天皇四年），智通、智达等僧入唐，携回，更经玄昉等人的宣扬，以此为机，而于兴福寺等，盛行修学。至七五一年（日本天平胜宝三年）左右，奉準成立一宗；七五二年列入六宗之一，造立俱舍宗的佛龛。俱舍宗虽属小乘，却是大乘的入门，所以各宗皆盛行兼学。华严宗以东大寺为中心，出现秀慧、显范、觉雄、尊玄的俱舍四英，三论宗又有觉澄、贞禅、义海、承信的四杰（四哲），比叡山、三井寺等亦有兼学。其教义为小乘有门，与为中心所依的成实宗小乘空门教义对立。惟所依的是代表小乘的教义，故不单是俱舍宗，还有众多学者研究，撰有疏释多种。其教义是将一切诸法区分为五位七十五法，究其本性，讲说我空法有、三世实有、法体恒有。以观四谛之理，期得阿罗汉果，入于无余涅槃。如上所述，俱舍宗虽列为日本南都六宗之一、平安八宗之一，但仅止于诸宗之间兼学而已，并未具有相承及本山、本寺。如今，宗名亦无，仅为学者研究的对象而已。御书开目抄（第二○六页）

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