佛学大辞典

读音：[ju4 sheng1 shen2]

人与生俱来，常记录其人的善恶行为，向阎魔王报告的神。一般是视与同名、同生的二神相同。依经典而所说不一，有谓俱生神为一人，亦有谓男女二人。谓男女二神者，同名为男神，在左肩，记录善业；同生为女神，在右肩，记录恶业。第四十四卷云：“如人从生，有二种天，常随侍卫。一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天”（大正第九卷第六八○页），云：“其人尸形，卧在本处。阎魔使人，引其神识，置于阎魔法王之前。此人背后，有同生神，随其所作，若罪若福，一切皆书，尽持授与，阎魔法王。时阎魔法王，推问其人，算计所作，随善随恶，而处分之”（同第十四卷第四三○页）。天台大师第八卷云：“同名同生天，是神能守护，人心固则强。身神尚尔”（同第四十六卷第一一○页），妙乐大师第八卷之三更予注释云：“与身同名，与身同生，名为天神。自然有故，名之为天。虽常护人，必假心固，神守则强（强）…身两肩神，尚常护人”（同第四十六卷第四○一页），日莲大圣人在引用上述所说而云：“人身左右二肩，分有神守，一是同名神，二是同生神。此二神是受梵天、帝释、日月之命而为人守护者，入母腹内起，终其一生，如影如目，随附不离，人有作恶为善，虽如尘露之微，悉诉于天”（第一一八○页），更于云：“人身有名同生同名之二使，是生时、天所遣者也。如影之随身，须臾不离，大罪、小罪，大功德、小功德，不稍遗漏，循次升天陈报，佛说如是”（第一一六○页）。俱生神亦可视为将生命本身所具有的因果法理予以象征化者。御书生死一大事血脉抄（第一四○六页）

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