开目抄
读音：[kai1 mu4 chao1]
上下二卷。一二七二年（日本文永九年）二月，日莲大圣人五十一岁，于佐渡流放中在冢原著述，赐与全体门下的一部书。属五大部、十大部之一。相对于是法本尊开显书，则是人本尊开显书。又若配于教行证，则是判释一代诸经的胜劣浅深，说示五段教相，故配于教之重。日莲大圣人于一二七一年（文永八年）九月十二日遭遇龙口法难，继于同年十月被流放佐渡，当时弟子檀那亦遭受迫害，有些人不堪此难，有些人怀疑没有诸天的加护，更有些人对于大圣人的蒙受法难起疑不信等等，退转者相继出现。所以大圣人欲解开门下的疑惑，并为宣言末法本佛而撰述本抄。一二七一年（文永八年）十一月起草，一二七二年（文永九年）二月完成，在有缘的门下之中，特别赐与四条金吾。其中就本抄的意义有云：“名日莲者，去年九月十二日子丑时受斩，魂魄来此佐渡国。越年二月，雪中书赠有缘弟子，令无所畏惧，只见者或有所畏耳！此是释迦、多宝、十方诸佛之预言，显照日本国当世之明镜也”（第二四一页），云：“又、法门之事，流放佐渡国已前之法门，可思作为佛之尔前经…而昔文永八年九月十二日夜，龙口处斩未成后，思及若不为随我者道真实事，于心不忍，遂自佐渡国，有内为弟子而说之法门”（第一五七一页）。日本大石寺第五十九世日亨云：“此抄是于纸笔匮乏中，如遗言嘱示深缘弟子之要书，故若非比其它御书更加用心信读，不能达其奥旨”。大石寺第二十六世日宽在指出，题为，其义在开一切众生之盲目，一切众生被执权（执着于权教）之膜覆盖，不能见到真实三德、不知久远元初之本佛，故为盲目，为阐明可令一切众生开其盲目之相，所以名为。为书显末法下种的人本尊，首先标示应尊敬主师亲三德，次举儒外三德，再阐释内典三德，以判一代圣教浅深，显示熟脱三德。其次明示大圣人才是真实的法华经行者，以示下种三德，最后以“日莲、是日本国诸人之主师父母也”（第二五四页），总结本抄的元意，表明日莲大圣人本身是具备寿量文底主师亲三德的末法本佛。更在本抄为判释一代诸经的浅深而说示五段教相，亦即五重相对。日宽以其中所示：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之，尚未拾取，唯我天台智者怀之”（第二○七页）一文，为寿量文底深秘的真文，而着，且将此文分作三段，义开十门，阐述大圣人三重秘传的奥义。所谓三重秘传，“但唯法华经”是权实相对的第一法门，“但唯本门寿量品”是本迹相对的第二法门，“但唯文底”则是种脱相对的第三法门。有云：“久远下种之名字妙法，是一代诸经中但法华经，法华经中但本门寿量品，本门寿量品中但文底秘沈，故云：『一念三千秘沈文底』”（文段集第七五页）。此一念三千，并非天台大师的事理一念三千，而是指寿量文底、末法下种的事行一念三千。至于本抄的真迹是一八七五年（明治八年）在身延山烧毁，但日兴上人的要文抄本现仍收藏于北山本门寺。御书开目抄（第二○四页）
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