佛学大辞典

读音：[kai1 san1 xian3 yi1]

开示三乘而张显一佛乘。迹门所说的法门。阐明佛的真意不在讲说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之法，而在说示一切众生皆成佛道之法的一乘妙法。方便品有云：“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”（法第一三○页）等，已明示以前的大乘、小乘诸经，是当作导引众生入于之一佛乘的方便而说者，方便的各个经典所说的三乘法并非众生所应追求的目的，只有一佛乘才是应该去追求的目标。此即开三显一。藉此使讲说三乘法的诸经被统合在明示一佛乘的之下，同时明白指出，一切众生皆是可依一佛乘而追求成佛的菩萨，为平等的存在。此开三显一又有广略的二意。略开三显一是谓方便品第二的一开头，至“是等闻此法，则生大欢喜”（同第一二七页）的经文为止的半品，其中心是诸法实相、十如是的教示，以此指出佛的真意在一佛乘，并大略讲说开三显一之意。广开三显一是谓方便品的“尔时世尊告舍利弗”（同前），至人记品第九为止的七品半。亦即，于方便品说出开示悟入的四佛知见，阐明佛出世的一大事因缘在于一佛乘，接着在譬喻品第三的一开始就说出，对于领解此意的上根?舍利弗授予记别，又于同品的后半段以三车火宅譬，在第四的信解品以长者穷子譬，在第五的药草喻品以三草二木譬，说示开三显一；在第六的授记品，对领解此意的中根四大声闻授记；在第七的化城喻品，以过去的因缘教示声闻众都是应该修学一佛乘的菩萨，同时引用化城宝处譬，再次叙述开三显一；而在第八的五百弟子受记品与第九的人记品，明示对已领解的下根者皆与授记。亦即，从方便品后半段至人记品为止，是广开三乘以明一乘，故称广开三显一。御书祈祷抄（第一四一六页）

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