佛学大辞典

读音：[ke4 guan1]

在认知上相对于主观而言的用语。主观是认知主体的“我”，指其认知对象而谓客观object。又对应于“主观性”一词带有所谓“自己、个人”的含义，有时亦将“客观性”的表现当作所谓“大众、一般性”的含义而使用。从西方思想史来看时，objectum一词是意味“被扔向对面者”的拉丁语，在近代以前是意味外在事物被投影至心中的一种表象。但到了近代，才逐渐将认知用于主观｜客观的关系上，与认知主观对应的对象层面称做objectum，译为客观。其后，主观的作用渐被扩大而带有存在的意义，被当做主体，而客观则带有客体的意义。在翻译用语上，基于上述的背景才造出所谓︿主观｜客观﹀、︿主体｜客体﹀的相对概念。其实未必如此予以明确划分。认知主体的主观、及其对象的客观，原本应该视为一种相互的关系。在认知的整体事象上，不可能存在只有主观、或只有客观的事物。因此，当主观被解释成“内部的存在（内在）”，客观为“外部的存在（外在）”时，分裂便从此而生。产生所谓主客分裂，精神与自然（物质）、心灵与身体等二元论的问题。此在思想上亦衍生出唯心论与唯物论的对立。而此问题至今仍成为西方近代思想的根本课题。

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