佛学大辞典

读音：[kuai4 le4 zhu3 yi4]

以快乐为人生目的的论点。在伦理上，多以快乐主义与禁欲主义作对比。但、快乐主义亦依其快乐的内涵为何，而区分几个论点。快乐多半是指剎那、被动的喜悦，除了此种单纯感官上的快乐以外，伴随持续性、能动性的精神喜悦亦可称为快乐。一般在思想上的快乐主义，是指后者的论点。而快乐主义亦可包含于广义的幸福主义。在历史上是认为昔兰尼学派（Cyren-aics）的亚里斯提卜（Aristippus，公元前约四三五年~前约三五五年）最早主张。他所说的快乐，并非肉体上、感官上的放纵欲望，而是控制此种欲望的心灵喜悦。又有伊壁鸠鲁（Epicurus，前约三四一年~前约二七○年）是以快乐主义者而闻名（曾留下“Epicurean”的一句名言）。他的目的在于追求幸福的生活，重视感官上的快乐，但拒绝所谓放蕩、享乐之类带来不好结果的快乐。认为永续的快乐才值得追求，以平静的心（ataraxia）为理想。到了近代，快乐主义被提倡成社会伦理思想的功利主义。英国的边沁 （Jeremy Bentham，一七四八年~一八三二年）基于一般人都是好逸恶劳，而提倡所谓“最大多数的最大幸福”原理。他提出所谓的“快乐计算”，认为行为上的快乐可按照强度、持续性、确实性、远近性、多产性、纯粹性等的七项基準予以计算出来。其中又主张道德亦须采用人性的客观法则。边沁的此一主张还在社会政策的立案上被视为有效。接着有穆勒（John S. Mill，一八○六年~一八七三年）虽与边沁同为功利主义者，却批判边沁主张的快乐只是着眼于量而已，认为质的方面更重要。他说：“我们虽是不满足的一个人，也比满足的猪更好。与其成为满足的笨蛋，不如不满足的苏格拉底”（功利主义论）。又有精神分析学家佛洛依德（Sigmund Freud，一八五六年~一九三九年）虽非快乐主义者，但主张人的心路历程中可以得见的快乐原则。他认为逃避不快乐、想得到快乐的快乐原则，在幼儿时期最为强烈可见，但随着自我的成长，幼儿时期的欲望才被压抑下去。在宗教思想上，对于感官上的快乐多半是持批判的态度。主张禁欲是修行之一，就是认为此种感官上的快乐属于放纵性、恣意性，故须节制。基督教尤其排斥性欲的快乐，而在佛教史上亦曾对食肉、饮酒制定严格的戒律。但、并不能说宗教一概皆否定快乐。而是对剎那、自我本位的快乐持批判态度，对于永续的快乐及给予他人快乐的行为则表示肯定。基督教的“爱”可视为此种性格的表露，更有佛教的“慈悲”是在表现消除他人苦恼，给予快乐的菩萨积极行为。所谓法喜、法悦的生命快乐，可说是涵盖感官上的快乐及精神的层面，即所谓升华的快乐。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 五百人授记 , 五百大愿 , 五百世怨家 , 五百世无手 , 五百仙人 , 五百生 , 五百由旬 , 五百估客 , 五百戒 , 五百身因 , 五百长者子 , 五百陀罗尼 , 五百部 , 五百毳徒 , 五百结集 , 五百尘点劫 , 五百蝙蝠 , 五百罗汉 , 五色 , 五色水 , 五色光印 , 五色列次 , 五色界道 , 五色根 , 五色粉 , 五色云 , 五色线 , 五行 , 五衣 , 五位 ,