佛学大辞典

读音：[kuang2 luan4 wang3 sheng1]

念佛宗主张的四往生（意念往生、正念往生、无记往生、狂乱往生）之一。说于（大正第八十三卷第九二八页）等。谓恶人临终时，受恶业报之责而苦，丧失正念，陷入狂乱之际，若具十念，称南无阿弥陀佛者，可除八十亿劫、生死之罪，而得往生之说。依自下品下生的经文。同经载有：“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生作不善业、五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛』。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫、生死之罪”（同第十二卷第三四六页）。日莲大圣人于述示：“此是苦痛难堪之失正念，非狂乱者。狂乱者何能唱十念。若能唱，应摄于正念往生…而不作十恶五逆，当世之念佛上人等及大檀那等之临终，生恶疮等诸恶重病，及临终狂乱，实意所难解。而如善导和尚定十即十生，又定得往生等之释，无疑之处，虽十人中有九人往生，一人不往生已是奇怪，何况为念佛宗长者之善慧、隆观、圣光、萨生、南无、真光等，皆受恶疮等重病，临终狂乱而死，此事闻之矣、知之矣”（第一○九~一一○页），破折狂乱者不可能唱十念，岂有狂乱往生之理，更指出不仅下品下生者，念佛长老的死相亦狂乱的模样，施加破折。

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