佛学大辞典

读音：[li4 zheng4 an1 guo2 lun4]

一二六○年（日本文应元年）七月十六日，日莲大圣人三十九岁时，透过宿屋居士光则向当时鎌仓幕府最高权力者、北条时赖提出的谏晓书。在日莲大圣人的述作中，与、俱为最重要的一部书，居十大部之首。亲笔现存于中山法华经寺，日兴上人的抄本则在大石寺，又传于玉泽妙法华寺。著作背景有云：“正嘉元年太岁丁巳八月廿三日、戌亥之时，有超越前代之大地震。同二年戊午八月一日、大风，同三年己未大饑馑。正元元年己未大疫病，同二年庚申亘四季，大疫不止。万民死者，超过大半。是以，国主惊惶，诏命内外典，修种种祈祷。虽尔，曾无一分之验，饑疫等反见增长…又其后，文永元年甲子七月五日，东方现彗星，余光几及全国土。此又为自始以来，世所未见之兇瑞。内外典学者，不知其兇瑞之根源，余弥增其悲歎…日莲见正嘉大地震，同大风、同饑馑，正元元年之大疫等，记云：『他国来破此国之先相也』。虽似自赞，若此国土毁坏，佛法破灭，复有何疑”（第三二~三三页）。日莲大圣人深忧此世相，看出国土颓废的根本原因在于邪宗邪义，所以预言，并予谏晓，若不制止归依邪宗邪义，必有自界叛逆、他国侵逼二难竞起。题号意义是，“树立正法，使国家安稳的一部书”之意。大石寺第二十六世日宽在（文段集第七页）解释其意义如下：（1）立正两字之事。立正是指正法，立正的“正”是谓本门本尊、本门题目、本门戒坛的三个秘法。立正又与“破邪”同义，一往是针对法然（一一三三年~一二一二年）的净土宗，再往是针对一切的邪宗邪义。（2）安国两字之事。安国是指王法，安国的“国”，一往是指日本国，再往则是全世界。对全世界教示，从当时至未来，国家、社会安泰的法理。（3）此书名论之事。论是表示的格式，为相当重要的一字。（4）此题含三个秘法之事。立正含有三大秘法。正是指修行，建立妙法的修行，故为本门题目。正是妙，妙又是正。以妙境名正境，正即是妙，妙是谓妙法莲华经。妙法莲华经即本门本尊。将“正”字拆开，读为一止，一是妙法，止住妙法者是戒坛。建立戒坛即是立正，与日莲大圣人遗命建立本门寺戒坛之意相通。大意全文是以客人与主人的问答形式叙述。客人是指不知宗教是非、曲直，执着于错误宗教，被迷妄覆盖的一切众生，个别上是指北条时赖。主人是对不谙佛法的客人说示法华正法的人，即表示久远元初自受用报身如来的再诞、日莲大圣人是全世界一切众生的主君。由十问九答构成，对于最后一问，主人虽未回答，但客人的发问等于就是回答。日宽在（文段集第一一页）将全文分为如下十段：（1）灾难之由来、（2）灾难之证据、（3）诽谤正法之由来、（4）正明一兇之所归、蕌举和汉之例、勘状之奏否、珯止施断命、况斩罪用否、断疑生信、归正领纳。首先叙述相继发生天灾、饑馑、疫病的原因，是由于世人皆舍弃正法、信受恶法，使得原应守护国土的善神离去，恶鬼、魔神住此国土的缘故；又引用、、、等四经的经文，指出是因不信正法，且犯下谤法，致引起三灾七难。接着教示，覆盖社会、啃蚀世人生命的一兇即是法然的念佛，若断此一兇，停止布施，归依正法，则可消除一切灾难，实现和平乐土。又预言，但若不归依正法，七难之中尚未发生的自界叛逆难与他国侵逼难的二难必定竞相而起。力陈应速归依实乘的一善（妙法），结束全文。此后，当一二六八年（日本文永五年）蒙古牒书送达时，日莲大圣人又举出此的预言应验，并向各所送出勘状，要求应速举行法论，归依正法。御书立正安国论（第一六页）

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