莲华
读音：[lian2 hua2]
莲或睡莲。亦写做莲花。在炎热的印度，度过干季而于雨季时，在水中会绽开清新、且色香优美的花，故自古以来受人喜爱。于梵语有头摩（padma）、优罗（utpara）、泥卢罗（n1lotpara）、拘勿头（kumuda）、芬陀利伽（pundar1ka）等的种类。佛典上，除红、白、赤、青之外，亦有出现黄、黑的想象莲华。表示因果云：“莲华者，因果二法也，是又因果一体也”（第七三九页），普通的花草是花谢之后结实，只有莲华是花与实同时生长，所以花落的同时，已具备所生长的实。花即因，实即果，因果同时生长，故谓因果俱时。云：“而莲华之花，与花同时。一切经所说功德，是先作善根后成佛，是故不定也。法华经说，手执，手即成佛；口唱，其口即佛。譬天月出于东山，实时水中浮现有影；又如音与响之同时也”（第一六六七页）。比喻日莲大圣人的佛法是因果俱时的即身成佛之法，九界即佛果。表示清净之义从地涌出品第十五有云：“不染世间法，如莲华在水”（法第四九九页），第七卷下云：“譬如莲子在淤泥中，而四微不朽，是名莲子体。一切众生正因佛性亦复如是。常乐我净，不动不坏，名佛界如是体”（大正第三十三卷第七七三页）。将莲华的种子至莲成为止，比喻为妙法，以此莲华的始终比喻十如是法门。此文之意是谓，莲华的花及种子皆生长在泥沼中而不腐朽，不但能保持清净，更以泥沼为营养而生长，绽开清净的花朵。以此比喻受持的人，虽住在泥水般的世间中，不但不受污染，更能净化世间。此称“如莲华在水”。譬喻莲华莲华通常是指华草。然而，此莲华的特质用以说明妙法却成为非常合适，且浅显易懂的譬喻。天台大师称当体莲华为难解之莲华，其正意唯有上根者才能理解，而譬喻莲华易解，适合对中、下根者说明。第七卷下云：“唯此莲华，华果俱多，可譬因含万行，果圆万德，故以为譬。又余华粗，喻九法界十如是因果。此华妙，喻佛法界十如因果。又以此华喻佛法界，迹本两门各有三喻”（大正第三十三卷第七七二页），阐说有迹门三喻与本门三喻者，即是莲华三喻。相对于尔前权教，迹门是阐述为实施权、开权显实、废权立实的施开废三释；相对于迹门，本门是阐述从本垂迹、开迹显本、废迹立本的三释。各释皆以为莲故华、华开莲现、华落莲成的莲华三体，说示开三显一、开近显远的莲华。再就十如是、十二因缘、四谛或本门十妙而言，亦是以莲华作譬喻。同云：“法莲华难解，故草华为喻。利根即名解理，不假譬喻，但作法华之解。中下未悟，须譬乃知。以易解之莲华，喻难解之莲华”（同前），日莲大圣人亦在云：“又、劫初有华草，圣人见理，号名莲华。此华草，因果俱时，似妙法莲华，故同此华草而名莲华。水中所生红莲华、白莲华等之莲华是也。譬喻之莲华者，此华草之莲华是也。以此华草，显难解之妙法莲华”（第五三六页）。亦即，妙法莲华难于理解，故以华草的莲华为比喻而作说明。妙法莲华是当体莲华，华草莲华是譬喻莲华。当体莲华总之，十界的依报正报悉是妙法莲华的当体，别之是谓日莲大圣人的弟子檀那。又以譬喻莲华所显本体即是当体莲华，日本大石寺第二十六世日宽在有云：“当体莲华即有二义。一者，十界三千之妙法当体直名莲华，故云当体莲华。此义在入文之相分明。二者，一切众生之胸间八叶名莲华，是云当体莲华”（文段集第六六五页）。关于此事，有云：“妙法莲华经其体殊尊，然究竟是何种之体乎？此试为寻出者，乃我心性八叶之白莲华也。是以，称我身之体性为妙法莲华经，知得此非经名，而原是我之身体”（第四三二页）。此胸间之八叶莲华，一是谓我等生命本身就是妙法莲华，二是谓我等心脏和肺脏一对，状似莲华。此是相对于法莲华和譬喻莲华的关系，而指法莲华的当体莲华为我等生命本身，相当于譬喻莲华的当体莲华为心脏和二个肺脏。此胸间的莲华是白莲华，故胸间有八叶莲华，此是表示我等本身即妙法莲华的当体。欲证得我等是真实的莲华、即当体莲华之道，除信受三大秘法的御本尊，唱念南无妙法莲华经外，别无他途。御书生死一大事血脉抄（第一四○五页）
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