佛学大辞典

读音：[liang2 yi1 bing4 zi3 pi4]

所说的七譬之一。说于如来寿量品第十六，亦称譬如良医、良药病子、良医治子。依寿量品所说，某位聪明又精通医药的良医有子女百人。良医前去他国而不在家时，孩子们受他人之诱，服下毒药，而倒地翻转，痛苦不堪。此时正好良医父亲回来，立即调合良药，给孩子服用。未丧失本心者立刻服用而痊愈，但毒气深入而丧失本心者，见良药却起怀疑而不肯服用。于是良医设一方便说：“是好良药，今留在此，汝可取服”，留下此言，又往他国，并派遣使者传言：“汝父已死”。失去本心的孩子闻知此事，至感悲伤，于是醒悟，还回本心，服用所留良药而毒病皆癒。其父得知此消息，才高兴归来。释尊说完此譬喻，接着又说，应当无人会呵责良医的虚妄之罪；并阐明自己亦如良医，以方便力，示现涅槃，其实是常住不灭。依文上观之，良医即是五百尘点劫、久远实成的释尊，病子则指声闻、缘觉、菩萨，父亲归来是谓释尊在印度应诞。依文底之意，良医是指久远元初之自受用身即末法本佛?日莲大圣人，良药是三大秘法的南无妙法莲华经，病子则指末法的众生，失本心者是谓犯下谤法的人，不失本心者是不忘久远元初的下种，实现广宣流布的人。又、云：“饮他毒药者，念佛父亲归来禅、真言之谤法毒药也”（取意。第七八八页），更云：“是好良药者，或为经教、或为舍利。于末法，乃南无妙法莲华经也。好者，三世诸佛之喜好是题目之五字也。今留者，末法也。此者，一阎浮提中之日本国也。汝者，末法之一切众生也。取是受持法华经时之仪式也。服者，唱奉之事也。服时即显无作三身，始成正觉之病患得差愈也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者是也”（第七九○页）。法华经如来寿量品第十六（第五一三页）

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