佛学大辞典

读音：[liu4 po1 luo2 mi4]

大乘菩萨为得悟而必须从事的六种修行。亦称六度。主要是说于通教、别教。波罗蜜是梵语paramita的译音，又译波罗蜜多。旧译的意译为度，新译则为到彼岸。横渡、到达之意，表示完成。又于天台大师的下卷，虽列举到彼岸及事究竟、度无极的译名，但其意思皆同。同书有云：“菩萨修此六法，能究竟通别二种因果、一切自行化他之事，故云事究竟；乘此六法，能从二种生死此岸，到二种涅槃彼岸，谓之到彼岸。因此六法，能度通别二种事理，诸法之旷远，故云度无极也…则三翻虽异，意同无别也”（大正第四十六卷第六八六页）。檀那波罗蜜。又略称檀波罗蜜、布施波罗蜜。檀那是梵语dana的译音，即布施、施与之意。布施有财施与法施二种，财施是将身命及包括妻子在内的自己一切财物给与他人。法施是以清净心，将自己所见闻的佛之善法向他人演说，从事说法教化。谓修此二种施，以及去除恐怖而与安心的无畏施等三大行，此时菩萨若具五种心（知施实相、起慈悲心、发愿、回向、具足方便）而修行，则能到达波罗蜜，即解脱涅槃的彼岸，获得无上菩提的佛果。（2）尸罗波罗蜜。亦称持戒波罗蜜。尸罗是梵语s1la的译音，即戒之意。尸罗又分在家尸罗与出家尸罗，各有种种的戒，菩萨亦有十重禁戒、四十八轻戒。谓上述的戒律，菩萨以质直清净心完全受持则相当于尸罗，此时菩萨若具五种心（知尸罗实相，以下四种与“檀波罗蜜”同）而修行，则可得无上菩提的佛果。（3）羼提波罗蜜。亦称忍辱波罗蜜。羼提是梵语ksanti的译音，即忍辱（忍耐）之意。忍辱又有生忍与法忍二种，生忍亦有二，一是受恭敬供养而不憍逸，二是遇迫害仍不起瞋、怨。法忍亦有二，一称非心法，即遇寒热、风雨、饑饿、疾病等亦不动摇；二称心法，即遇诸邪见、憍慢等亦不动摇。谓受一切有情、非情的迫害或灾害、苦难等，菩萨皆以质直清净心而行忍耐则相当于羼提，此时菩萨若具足五种心（知忍实相，以下四种与“檀波罗蜜”同）而修行，则可得无上菩提的佛果。（4）毘梨耶波罗蜜。亦称精进波罗蜜。毘梨耶是梵语v1rya的译音，即精进之意。精进又有身精进与心精进二种，此二种又有精进于六波罗蜜的其它五波罗蜜之意。亦即，勤修布施、戒的善法是身精进，勤修忍辱、禅定、智能是心精进。谓菩萨以质直清净心，身心皆尽力修行五波罗蜜则相当于毘梨耶，此时菩萨若具足五种心（知精进实相，以下四种与“檀波罗蜜”同）而修行，则可得无上菩提的佛果。蕌禅那波罗蜜。亦称禅波罗蜜、静虑波罗蜜。禅那是梵语dhyana的译音，即静虑之意。禅有世间禅与出世间禅二种。世间禅是凡夫所修行四无量心等的禅。出世间禅又有二种之别，一是出世间禅，亦称二乘共禅，有六妙门、十六特胜等种种；二是出世间上上禅，亦称不共禅，有九种大禅、百八三昧等。谓将心定于一处，使心不乱而思惟真理，菩萨以质直清净心从事此一修行则相当于禅那，此时菩萨若具足五种心（知禅实相，以下四种与“檀波罗蜜”同）而修行，则可达于无上菩提的佛果。般若波罗蜜。亦称智能波罗蜜。般若是梵语prajna的译音，即智能之意。有声闻智能、辟支佛（缘觉）智能、佛智能等三种。声闻智能有：学、无学、非学非无学等三种，辟支佛智能虽与声闻相同，但其无漏善根纯熟，自然可悟得禅定，所以胜于声闻。佛智能是依六波罗蜜的修行，而入于无余涅槃者，其所有智能，得了知一切。以上三种智能，菩萨以质直清净心修行，而通达一切诸法，去除邪见，获得正确看透真实的智能即相当于般若，谓此时具足五种心（智能实相，以下四种与“檀波罗蜜”同）而修行，则可得无上菩提的佛果。此六波罗蜜的行法，即是尔前权经所说的菩萨修行。开经的十功德品第三有云：“虽未得修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前”（法第五八页）。亦即，具足六波罗蜜的一切，依受持妙法莲华经，即能获得一切诸佛的因行与果德。云：“释尊之因行果德二法，具足于妙法莲华经五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然让与”（第二六四页）。

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