佛学大辞典

读音：[liu4 gen1]

即眼耳鼻舌身意的六种感觉、认识器官。谓职司视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感觉与意识的作用。根是生命于对境所具的即应作用。六根中，眼、耳等的前五根由色心二法来看，属于色法，意根属心法。（1）六根与六境、六识。六根是以六境为所缘，而生六识。六境（六尘）是谓色、声、香、味、触、法，六识是谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。譬如：眼根见某物，则根尘相对而生眼识。六境是谓六根的对境，六识则是根尘相对而获得的认识。（2）六根的功用。六根是以对境的六境为缘，而起种种作用。依第二十七卷（大正第十卷第一四四页）所说，六根各具十种功用，一般而言，眼根是见喜怒哀乐相（视觉器官与视觉能力），耳根是闻种种声而详作相续（听觉器官与听觉能力），鼻根是爱憎诸香臭（嗅觉器官与嗅觉能力），舌根是尝甘辛苦味（味觉器官与味觉能力），身根是贪嫌涩滑（触觉器官与触觉能力），意根是常详思量（思惟器官与思惟能力）。天台大师的第十卷上有云：“耳根章，遍闻大千内外，十法界音声。闻六道即肉天二耳，闻二乘即慧耳，闻菩萨即法耳，闻佛即佛耳。又、父母所生肉耳，能闻内外即天耳，听之不着即慧耳，不谬即法耳，一时互闻即佛耳。以耳例眼，眼亦如是。见人天是二眼，见二乘是慧眼，见菩萨是法眼，见佛即佛眼云云。鼻根章，亦如是”（同第三十四卷第一四○页）。说示：“眼之功德者，法华不信者堕在无间，信之者成佛。能见及此者，是眼之功德。奉持法华经，得眼之八百功德。眼者，法华经也。此大乘经典是诸佛之眼目。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者，是得眼之功德也。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是”（第七九七页）。 御书瑞相书（第一一八八页）

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