佛学大辞典

读音：[liu4 chong2 ben3 ji1]

天台大师为阐明本门的十妙，而立一理事、二理教、三教行、四体用、五实权、六今已的六重，以分别本迹。出自第七卷上（大正第三十三卷第七六四页）。（1）理事本迹。诸法实相的“理”是本，实相所生现象的“事”是迹。实相的“理”垂迹，依迹而显本，故本迹即一。（2）理教本迹。本佛所证得事理的“真理”是本，迹佛所说事理的“教”是迹。依事理的真理而有迹教，又依迹而显本，故本迹即一。（3）教行本迹。事理的“教”是本，依教所起的“修行”是迹。依教理而起行，依行而显教理，故本迹即一。（4）体用本迹。依修行而证得法身的“体”是本，依此体而起应身的“用”是迹。法身的体起应身的用，依其用而显法身，故本迹即一。蕌实权本迹。久远真实证得的“法身”、“应身”是本，其后为教化众生而权宜显现的“法身”、“应身”是迹。依久远二身而有其后二身，依迹的二身而显久远的本，故本迹即一。今已本迹。（今经）从地涌出品第十五以后所说的（1）~蕌项是本，在此以前的尔前迹门（已说）的（1）~蕌项是迹。若无本门的说教，也不会有迹说。同时又依迹说而作久远的说教，故本迹即一。依上述六重，天台大师明示的本门有异于迹门，更说述久远的经意与迹门所说，不但相关且是一体，具有不可思议的关系。再从日莲大圣人的文底下种佛法来看时，天台大师所立的本迹皆是迹，日莲大圣人的三大秘法之南无妙法莲华经则是本。因是本中之本，故亦称独一本门。文段集观心本尊抄文段（第四四七页）

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