佛学大辞典

读音：[liu4 xiang4]

六种的相貌。与“十玄”同为华严宗所立法界观的法门。从差别与平等的两面阐述诸法，谓一切法皆具足六相，凡夫见此六相各别，但在圣人的眼中则为圆融，相即无碍。第一卷（大正第二十六卷第一二五页）、第四卷（同第四十五卷第五○七页）等所说如下：（1）总相。诸法各个包含多德（例如一个家具备柱、瓦等）、（2）别相。多德依存总相，且使总相圆满（一个家分开则成柱、瓦等）、（3）同相。虽有多义，但不相违，同成总相（柱、瓦等合力组成一个家）、（4）异相。虽成一法，但其多义各有其异（柱、瓦等的各个使用方法不同）、蕌成相。依上述诸义而成一法（柱、瓦等使家建立）、坏相。诸义互为相即相入，但各自依一定之法，不失本性（柱、瓦等各自保有自己的资格）。此六相的关系，首先于诸法有总相与别相，其次就别相又分为同相和异相，总相分为成相和坏相。而六相又构成诸法实相，总别二相是标示法界缘起的道理，同异二相是阐明缘起相应的道理，成坏二相是显示缘起离边的道理。再将六相区分为圆融门与行布门（将菩萨达到佛界为止的过程，分阶段观察，称行布门；同时观察，谓圆融门），则总同成三相是圆融门，别异坏三相是行布门，但行布即圆融故，别异坏即是总同成，圆融即行布故，总同成即是别异坏。谓如上述，诸法具足已上六相，互融无碍。御书开目抄（第二一四页）

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