佛学大辞典

读音：[liu4 chong2 ju4 teng2 zhi1 ben3 ji1]

天台大师所立六重本迹的本门及迹门若与下种佛法比较，皆成迹门，末法寿量文底下种的妙法才是六重本迹的极说（本门）。天台大师在里，解释“妙”的一字有十种不可思议，而开说十妙，并阐明此十妙又有本门十妙与迹门十妙。接着就此十妙的本迹之义，而称此又有理事、理教、教行、体用、实权、今已六者，以论述六重本迹。日莲大圣人从下种佛法的立场论述，天台大师所立的六重是脱六重，若与文底独一本门相对，本迹皆是迹门，所以日莲大圣人所立的六重是下种六重，为本门。云：“日莲是脱之六重为迹，种之六重为本也”（第九○一页）。天台大师是约于六重各立本迹，以证明佛法的真意是在本门，而日莲大圣人立六重本迹，则在证明佛法的真意毕竟是在三大秘法的御本尊。至于“具腾”二字是出自妙乐大师第一卷上（大正第三十四卷第一五六页）所云：“虽脱在现，具腾本种”（意谓，在法华经文上本门，众生得脱，是因为觉知文底妙法的缘故）的略称，亦即文底下种佛法之意。御书百六个抄（第九○一页）

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