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龙树

出自:《佛教哲学大词典 》

读音:[long2 shu4]

一五○年~二五○年左右,出现在印度的大乘论师。梵名Nagarjuna的译音,又写做那伽曷树那、那伽阿周陀那,汉译为龙猛、龙胜。付法藏第十四祖。据(大正第五十卷第一八五页)等的记载,生于南印度毗达布诃(Vidarbha)、一个婆罗门的大富豪家庭,自幼聪颖,能诵庞大的四吠陀圣典。因此,年青即声名远播,更周游列国,学贯天文、地理、历史及道术等当时的百家学说。后来出家,九十天内,读尽三藏经(小乘教)。于雪山(喜马拉雅山脉)塔中,遇一老比丘,授与摩诃衍经典(大乘教典)。相传又于南海龙宫获得众多的大乘经典。其后,于南印度破折外道、小乘,使大乘佛教大为兴隆。作有(大乘教的解释、论议)及、、等书。被视为其代表作。当时曾历经七年,高举红旗折伏南印度安得拉王朝的修利?耶杜那?夏陀伽尼王,在此王保护下,引进新佛像艺术,促成文化的绚烂开花。其后又作等,破折小乘教,宣扬大乘教。当时,印度的佛教界分裂为上座部与大众部,因忽略众生救济,偏向学问、观念,于是在信奉大乘佛教的民众之中,掀起一场要将佛教回归民众之手的革新运动。龙树作、,建立大乘佛教的理论体系,巩固其优越地位。龙树将教义付嘱迦那提婆,于其斯陀那河上游的黑蜂山建立寺院,得长寿而入灭。其著作后来受各宗重用为所依经论,天台宗是依,三论宗是依、、(龙树弟子提婆着),净土宗则依,故被尊称为八宗(俱舍、成实、律、法相、三论、华严、真言、天台)祖师,对中国、日本佛教界影响至鉅。龙树的中心思想是空,认为诸法的本性为无常,没有实体,对当时执着于小乘教的因缘及戒律的民众,阐扬的八不中道、般若空的法理。日莲大圣人于有云:“一念三千法门,但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之,尚未拾取”(第二○七页),指出龙树亦已于内心觉知一念三千的妙法。御书撰时抄(第二七九页)覆妙一女书其一(第一三○七页)

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