佛学大辞典

读音：[long2 quan2 si4 shen1 zhuang4]

一二七九年（日本弘安二年）十月，热原法难之际，向幕府提出的诉状。亦是谏晓书。以日秀、日辨的名义提出，实际上是日莲大圣人亲拟草稿，前半段由大圣人执笔，后半段是日兴上人执笔。大石寺第五十九世日亨的（第七五页）记载：“前半系大圣人之亲笔，即『倘于此等详细，有所不审』为止，及连接之『请召来高僧等，一决是非可乎』至『日秀日辨等上』之终末，全是兴师之续笔”。亲笔仍存，为热原法难的宝贵文献。本状的背景。提出申状的背景为一二七八年（弘安元年）起，长达三年的“热原法难”。由于日兴上人的折伏，泷泉寺的住僧下野法师、越后法师、少辅法师等改宗，归依日莲大圣人门下，蒙赐日秀、日辨、日禅的法讳，泷泉寺内亦因而充满唱题声。泷泉寺代理院主行智惊恐不已，而勾结权势，施以弹压，滥捕农民信徒二十人，禁止信仰，此即所谓的热原法难。日莲大圣人以日秀、日辨连署的方式，执笔控诉泷泉寺代理院主行智的不法。本状的内容。本状是以“骏河国、富士下方泷泉寺大众，越后法师日辨、下野法师日秀等，谨申辩言”（第八八五页）一文为首，道破行智不实的指控，并略述行智的诉状，进入本题。本题大致可分为谏晓与申诉两部份。前半系谏晓部份，举出一二六○年（文应元年）七月十六日所著中提到的自界叛逆、他国侵逼二难应验，如今，日本国有圣人日莲大圣人在，故可免于大难，又引用对治大难的正法于五五百岁必将流布的诸经文证。但、鎌仓幕府却仗恃权力，弹压大圣人及其门下，一国沦为谤法，万民皆成一阐提人。而天皇为首的执政者，更采用真言密教，一再犯下谤法之罪。又针对行智所提，勤行应采用的要求，叙述系四十余年未显真实的方便权经，不但不能成佛，更是堕地狱之法。接着断言，舍弃邪法，唱奉五字七字的南无妙法莲华经才是真正的忠，如今正是应于公场对质，一决其法胜劣的时刻，促请幕府勇断。后半系诉状部份，举发行智的诉状虚伪，并纠弹其仗恃权力，横施弹压的行径。更破折行智的行为与释尊在世时的提婆达多无异，并具体举出行智的种种恶行，要求予以处分。最后陈述，应遵循道理，起用善人，处罚恶人，保障日秀、日辨等的住坊，进而，采用正法以图国泰民安，结束全文。御书泷泉寺申状（第八八五页）

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